tag:blogger.com,1999:blog-81904359792420289352024-03-27T11:34:04.843-03:00Instituto Cultural Kardecista de SantosTemos livros produzidos pelo ICKS - pesquise aqui!
Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.comBlogger587125tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-11059324908510977662024-03-25T08:52:00.008-03:002024-03-25T09:00:04.398-03:00Abrindo a Mente - Emissão Energética à Distância – uma experiência virtual pós pandemia - por Alexandre Cardia Machado<p> </p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Emissão
Energética à Distância – uma experiência virtual pós pandemia<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Vamos
suspender este mês a sequência que estamos fazendo sobre as diversas teorias
cosmológicas para falar de uma experiência prática. Primeiro iremos
contextualizar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">No mês de
fevereiro tivemos a grata oportunidade de dar um Curso no CEAK – Centro </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Espírita
Allan Kardec de Santos, sobre <b>Emissões Energéticas na Prática Espírita</b>, foram
duas sextas-feiras, baseado no livro publicado pelo ICKS de mesmo nome.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">O livro
foi escrito por pessoas oriundas do CEAK e mais do que dar duas aulas, na
verdade houve uma interação entre todas as pessoas presentes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Em um determinado momento, recordo de
perguntar como o CEAK estava fazendo as suas reuniões de Emissão Energética à
Distância (Vibração), que eu já tinha conhecimento que estava sendo feita
remotamente de forma virtual. Várias pessoas que estavam no curso participavam
desta atividade e demonstraram bastante satisfação. Tratei também de conversar
com uma das coordenadoras Liamar Gadella Pazos que participa do CEAK e do ICKS,
para obter mais detalhes que passo a descrever aqui.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Durante a crise da COVID19 o CEAK
suspendeu as atividades presencias, passando a fazer reuniões virtuais. Nesta
época várias pessoas ligadas ao CEAK adoeceram e correntes de vibração foram
criadas espontaneamente, a partir disto o grupo da reunião de Emissão
Energética a Distância decidiu manter esta atividade que descrevo abaixo
durante aquele período: </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; text-indent: -18pt;">As
20:00 horas – Liamar ou Márcia Franquera, coordenadoras, abrem a reunião por WhatsApp,
fazem a leitura dos nomes e endereços e solicitam a preparação do grupo de
cerca de 12 pessoas.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; text-indent: -18pt;">A
lista de nomes de receptores, hoje é gerada pelos trabalhadores do Centro, isto
traz a vantagem de serem pessoas, que foram orientadas por estes trabalhadores
a se prepararem e estarem focadas no horário e dia do trabalho.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; text-indent: -18pt;">Durante
30 minutos o grupo fica em trabalho de emissão, da mesma forma como fariam no
Centro Espírita.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; text-indent: -18pt;">O
grupo emite energia direcionada ao CEAK, não aos receptores.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; text-indent: -18pt;">Os
Espíritos trabalham esta energia no Centro e direcionam aos receptores que
foram listados no início da reunião.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; text-indent: -18pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; text-indent: -18pt;">Na
primeira segunda feira do mês o grupo realiza presencialmente a reunião no CEAK
e nas outras oportunidades todos participam de suas residências.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Liamar nos contou também que a
reunião ficou mais focada na emissão de energia, com os emissores mais
descansados e com a grande vantagem de não ser necessário o deslocamento até o
Centro Espírita. Desta forma todo o trabalho demanda menos tempo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Liamar relata ainda que em
avaliações com a equipe Espiritual do Centro os Espíritos informaram que não
houve alteração no resultado, podemos então considerar que a iniciativa foi um
grande sucesso. Desta forma a prática foi mantida de forma permanente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Como característica do grupo, todos
tem formação no CEM – Curso de Estudos de Mediunidade, e participam do trabalho
com muita dedicação e doação de tempo e energia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">No segundo dia do nosso encontro,
ao apresentarmos o capítulo escrito por Juliana Régis, sobre Toque Terapêutico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descobrimos, assim como o grupo do CEAK
também se deu conta que, lá no CEAK, algo muito parecido em metodologia estava
sendo utilizado, era praticamente o Toque Terapêutico. A diferença era que lá
os emissores trabalhavam medianizados e claro recebendo instruções da
espiritualidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Fica aqui a dica para outras casas
espíritas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Para
Abrir mais a sua mente:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">
baixe gratuitamente e leia o livro - Emissões Energéticas na Prática Espírita –
Coleção Abrindo a Mente - </span><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=268:emissoes-energeticas-na-pratica-espirita-organizacao-alexandre-cardia-machado"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=268:emissoes-energeticas-na-pratica-espirita-organizacao-alexandre-cardia-machado</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> Este artigo foi publicado no <b>Jornal Abertura de março de 2024</b> - quer ler o texto completo? Baixe aqui.</o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/42-jornal-abertura-2024?download=293:jornal-abertura-marco-de-2024">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/42-jornal-abertura-2024?download=293:jornal-abertura-marco-de-2024</a></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p><br /></o:p></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-19271339810672522652024-03-09T09:08:00.003-03:002024-03-09T09:08:26.489-03:00Leia o Jornal Abertura de março de 2024 online em pdf e gratuito<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiV0FfNNWzC5xFlqbZxia12QhdKG1WZudd-5Nsq2UZp9KDSo5Ir75MGDlU2QzRJsbA1XSKrhnPpyD-OX9HPN07V4Y8M4dcq-LSPYE2z2OUcEJAQjKIV7YkW5VGcY5pE9FDaZZeX-NOYLMecloy-ca-UjvCjmVaeHTjkhI5k6zkLr154xXOfSpo9QJcJUA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="562" data-original-width="500" height="375" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiV0FfNNWzC5xFlqbZxia12QhdKG1WZudd-5Nsq2UZp9KDSo5Ir75MGDlU2QzRJsbA1XSKrhnPpyD-OX9HPN07V4Y8M4dcq-LSPYE2z2OUcEJAQjKIV7YkW5VGcY5pE9FDaZZeX-NOYLMecloy-ca-UjvCjmVaeHTjkhI5k6zkLr154xXOfSpo9QJcJUA=w334-h375" width="334" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Baixe seu exemplar no site da CEPA Internacional</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/42-jornal-abertura-2024?download=293:jornal-abertura-marco-de-2024">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/42-jornal-abertura-2024?download=293:jornal-abertura-marco-de-2024</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-21661321344386670252024-03-08T20:30:00.004-03:002024-03-08T20:33:24.440-03:00Para Manter o Ideal por Jaci Régis<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjsZXKFaARG5IRaF_aIuv8npueP7Z8Ospwv6zDwhYX9kJh9KFgh4Q_gFZfBK-beuQjwanHW9rTgvKD0ZJZREKr4LX10IXfwR2qm7cMdZLciz9pq3oGWBo4amRP0CiEcM8n7cC8V_d7w92FBOiDUIrvEwBd-vF3_VhPDJ4m-tHR-yeaxGoupVOPZS1mdjc/s1647/Caminhos%20da%20liberdade%20-capa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1647" data-original-width="1105" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjsZXKFaARG5IRaF_aIuv8npueP7Z8Ospwv6zDwhYX9kJh9KFgh4Q_gFZfBK-beuQjwanHW9rTgvKD0ZJZREKr4LX10IXfwR2qm7cMdZLciz9pq3oGWBo4amRP0CiEcM8n7cC8V_d7w92FBOiDUIrvEwBd-vF3_VhPDJ4m-tHR-yeaxGoupVOPZS1mdjc/s320/Caminhos%20da%20liberdade%20-capa.jpg" width="215" /></a></div><br /> <p></p><p class="MsoNormal">Este texto compõe o livro – Caminhos da Liberdade – caso você
tenha gostado e queira ler o livro todo – entre em contato com o ICKS pelo e-mail
– <a href="mailto:ickardcista1@terra.com.br">ickardcista1@terra.com.br</a>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Uma pergunta que cada um se faz, senão sempre, mas vez por
outra, quando está engajado numa doutrina, ideal, movimento que vise o
aperfeiçoamento social, a ecologia, um mundo melhor, é se vale a pena fazer o
que está fazendo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Se a pessoa está ligada a esse movimento ou ideia, com um
mínimo de pureza de sentimentos, ver-se-á constantemente envolvida por questões
menores e maiores que, por fim, colocam em dúvida a validade de seu esforço, de
seu idealismo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Principalmente quando, a seu ver, existe incompreensão,
encontra desilusão pelo comportamento contrário do que esperava por parte dos
demais.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">A questão não é irrelevante.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Todo e qualquer dispêndio de energias espirituais deve ser
constantemente avaliado. Por isso, a primeira coisa a fazer é perguntar a si
mesmo da validade do conteúdo da proposta que defende, de modo crítico e realístico
e o quanto de satisfação lhe traz o envolvimento no trabalho.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Se o resultado desse questionamento concluir que houve
engano e aquilo não é bem o que se quer, então nada mais se tem a fazer senão deixá-lo
de lado.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Mas se a conclusão mostrar que estamos fazendo o que
queremos, que continuamos com a convicção que é melhor para nós, para a
comunidade, para o mundo, então nada nos deterá ou não deveria nos deter, na
continuidade de nossos esforços.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Se estivermos ligados a uma causa aceita apenas por uma
minoria e, portanto, compelidos a lutar para que não morra, mas avance, então é
também necessário compreender que a adesão a esse tipo de ideal requer mais do
que simples participação, simpatia ou aplauso.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Requer a integração da própria vida, porque não se trata de
ganhar mais uma batalha, mas romper bloqueios, revolucionar posições, e começar
por nós mesmos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">E uma mudança radical no interior da pessoa, principalmente
em relação a conceitos fundamentais em que repousava a própria consciência dos
valores, não é fácil, nem isenta de ansiedade.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Cada um organiza, estrutura sua mente de acordo com
princípios, valores e crenças que se acumulam em estreita correlação com a
cultura, com o grupo, com a família, com a comunidade a que se filia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Quando uma renovação conceitual implica em romper com toda
essa estruturação, sobram dúvidas internas e pressões externas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Essa transição é sempre dolorosa por importar num hiato
solitário em que a pessoa necessita tomar decisões isoladamente. Esse caminho
pode afastá-lo de pessoas, grupos a quem está ligado emocionalmente. Certas
amizades poderão esfriar, certos relacionamentos se desfazem.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">É preciso ter em mente que quando se pretende inovar, mudar,
transformar um sistema, este tudo fará, armar-se-á poderosamente para evitar
qualquer mudança.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Um sistema de ideias ou social é como um organismo.
Sentindo-se atacado, reage, reúne suas defesas e, se necessário, mata.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Veja-se o exemplo da ação dos grupos religiosos na defesa de
suas crenças. Ainda que adorem o mesmo deus e sigam o mesmo livro santo e o
mesmo messias, basta que uma linha concorrente, um outro grupo de crentes
surja, para que o antagonismo cresça e, por vezes, se converta em conflito e
mesmo estabeleça uma irreparável divisão.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Por isso, é preciso atingir o nível de incerteza que exige
continuada reflexão e constante repensar. Isso é absolutamente indispensável se
quiser que tome corpo uma consistente estrutura interna, capaz de flexionar-se
sem perder sua base, de aceitar rupturas e manter sua integridade. Resistir ao
cansaço e prosseguir.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Quando se alcança esse nível – e não confundir com
fanatismo, pois a reflexão só é válida dentro de um equilibrado senso crítico –
não importa o que se diga, o que se sofra.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">A força interior desencadeada é um fluxo que não pode mais
ser represado. Continuar já é, então, parte do próprio ser.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-75070554400060129802024-02-25T11:22:00.002-03:002024-02-25T11:31:03.561-03:00Um pouco sobre a história de Israel e do povo Palestino e suas relações com os árabes - por Alexandre Cardia Machado<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Um pouco sobre a história de
Israel e do povo Palestino e suas relações com os árabes<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ A história judaica é marcada
por sucessivas dispersões e diásporas dentro de diásporas” Professor Luis
Krausz – USP<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Queremos trazer ao nosso público
um pouco desta história milenar que envolve, árabes, hebreus e palestinos, não
nos cabe concluir quem está com a razão, onde a razão desaparece ante agressões
e revides milenares. No entanto entender um pouco da história nos ajuda a ter
uma visão mais ampla.<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbwAQcqZevySpr3aMxIPF_qJ4TRN9PS_5dNXjR1YoKcBeIO7lUdUC2xq64-cHs4YELwcmpD_vhB0JZzT_cvhevjqaPwRvIGWyObraa17WbzsHkjbAfK3e25SFnTYS6QEdk7baAAKngNjRxITwxb_KdOd6Z-1LTP6nmn7kcWuKKl2XtJ_JPhq0125_wPoQ/s320/th%20(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="320" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbwAQcqZevySpr3aMxIPF_qJ4TRN9PS_5dNXjR1YoKcBeIO7lUdUC2xq64-cHs4YELwcmpD_vhB0JZzT_cvhevjqaPwRvIGWyObraa17WbzsHkjbAfK3e25SFnTYS6QEdk7baAAKngNjRxITwxb_KdOd6Z-1LTP6nmn7kcWuKKl2XtJ_JPhq0125_wPoQ/s1600/th%20(1).jpg" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Acreditamos, obviamente que a ONU
terá que ter um papel mais forte e decisivo, buscando um entendimento que
termine na coexistência de dois estados, um o já existente Israel e outro
palestino.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Vamos então ver um breve
histórico de 2800 anos: em preto os assuntos ligados aos judeus e em <b><span style="color: red;">vermelho</span></b> os assuntos ligados de alguma forma aos
palestinos e aos árabes.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>1700 a.C</b> – O povo Hebreu
foi escravizado e levado ao Egito (Segundo o Velho Testamento - Exodus - Mito).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>1200 a.C</b> – Segundo o Velho
Testamento – Moisés trouxe os Hebreus de volta à região onde hoje se encontram
Israel, Palestina ( Cisjordânia e Gaza) e Sul do Líbano. (igualmente um Mito)<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>586 a.C</b> – Exército Persa
de Nabucodonosor espalhou os Hebreus pela Babilônia – <b>Diáspora.<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>538 a.C</b> – Ciro II novo
Imperador Persa autoriza o retorno dos Hebreus.<b><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>450 a.C</b> - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o historiador grego Heródoto chama a região de
Palestina pela primeira vez. Era uma referência aos filisteus, um grupo
possivelmente indo-europeu que conviveu por séculos com os povos semitas- Veja
mais em <a href="https://noticias.uol.com.br/internacional/ultimas-noticias/2023/10/29/israel-palestina-judeus-arabes-ocupacao.htm">https://noticias.uol.com.br/internacional/ultimas-noticias/2023/10/29/israel-palestina-judeus-arabes-ocupacao.htm</a><span class="MsoHyperlink"> .</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>70 a 63 a.C</b> – os Romanos
lutaram e conquistaram os reinos de Judá e Galileia.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>70 D.C</b> – os Romanos
espalham os judeus por todo o império Romano –<b> Diáspora.</b><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>A Palestina troca de mãos:<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">644
D.C.</span></b><span style="color: red;"> </span>- Após a morte de Maomé, seus
sucessores, os califas, iniciam uma expansão que tomou territórios dos impérios
Bizantino e Persa. Os califas omiadas conquistam o norte da África, península
ibérica, Afeganistão, Paquistão e Ásia Central, enquanto os califas ortodoxos
avançaram sobre o Líbano, Síria, Egito e Palestina… - Veja mais em <a href="https://noticias.uol.com.br/internacional/ultimas-noticias/2023/10/29/israel-palestina-judeus-arabes-ocupacao.htm?cmpid=copiaecola"><span color="windowtext">https://noticias.uol.com.br/internacional/ultimas-noticias/2023/10/29/israel-palestina-judeus-arabes-ocupacao.htm?cmpid=copiaecola</span></a><span class="MsoHyperlink"><span color="windowtext"> .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>1099 D.C.</b> – Os Cristãos
europeus conquistam Jerusalém - Os cruzados justificavam a necessidade de
"resgatar a Cidade Santa dos infiéis muçulmanos”. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">1187
D.C.</span></b><span style="color: red;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>-
Após o fim do domínio cristão em 1187, a "Terra Santa" volta ao
Império Islâmico, passa para os mongóis (egípcios da dinastia aiubida de
Saladino).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>1252 D.C</b>. - O Império
Árabe Islâmico se mantém unificado até 1252, quando os mongóis invadem e
destroem Bagdá, fragmentando o império… a região da Palestina passa ao controle
Mongol.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">1517</span></b><span style="color: red;"> </span>– É dominada pelo Império Otomano (Turcos), até<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a I Guerra Mundial.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">1834
-1919</span></b><span style="color: red;"> - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">Nascimento
do sentimento nacionalista, a população árabe da Palestina se via
principalmente como súditos otomanos. A revolta dos árabes na Palestina em 1834
é considerada como o primeiro evento formativo do povo palestino. Na
década de 1830, a Palestina foi ocupada pelos egípcios</span> que respondiam ao
Império<span style="mso-fareast-language: PT-BR;"> Otomano. A revolta foi
precipitada pela resistência popular contra uma forte demandas por recrutas. Os
camponeses estavam bem cientes de que o recrutamento era nada menos do que uma
sentença de morte. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red; mso-fareast-language: PT-BR;">1834</span></b><span style="color: red; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">- A partir de maio, os
rebeldes tomaram muitas cidades, entre elas Jerusalém, Hebron e Nablus.
Em resposta, o exército egípcio se deslocou à palestina, derrotando finalmente
os últimos rebeldes em 4 de agosto em Hebron. No entanto, os árabes na
Palestina permaneceram parte de um movimento nacional panislâmico ou panárabe. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: red; mso-fareast-language: PT-BR;">1911 </span><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">-
O jornal de língua árabe Filastin foi fundado em 1911 por cristãos palestinos.
É considerado um marco para o surgimento dos palestinos não judeus. as
primeiras organizações nacionalistas palestinas apareceram no final da </span><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Primeira_Guerra_Mundial" title="Primeira Guerra Mundial"><span color="windowtext" style="mso-fareast-language: PT-BR;">Primeira Guerra Mundial</span></a><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">. Surgiram algumas facções políticas. </span><b><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>1917 - I Guerra Mundial</b> –
O Reino Unido junto com seus aliados derrotam em 1917 o Exército Turco e
recebem pela Liga das Nações junto com a França um mandato sobre uma grande
área do Oriente Médio em 1922.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>1917 </b>- Declaração de
Balfour, O Reino Unido se declara favorável a criação de um estado Judeu na
Palestina, a partir daí começa a haver migrações de Judeus para esta região,
melhorando a economia local.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red; mso-fareast-language: PT-BR;">1919</span></b><span style="color: red; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O primeiro Congresso foi realizado em
Jerusalém para coincidir com a Conferência de Paz de Paris após a I Grande
Guerra. </span>Com a <span style="mso-fareast-language: PT-BR;">presença na
Conferência de Chaim Weizman, que apresentou reivindicações sionistas, foi um
gatilho para a convocação do Primeiro Congresso Palestino, a fim de apresentar contra
alegações árabes e palestinas na Conferência. Quando o Primeiro Congresso
Palestino emitiu seu manifesto antissionista rejeitando a imigração judia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red; mso-fareast-language: PT-BR;">1920</span></b><span style="color: red; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">- De acordo com </span><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Benny_Morris" title="Benny Morris"><span color="windowtext" style="mso-fareast-language: PT-BR;">Benny Morris</span></a><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">, o </span><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%81rabe_palestino" title="Árabe palestino"><span color="windowtext" style="mso-fareast-language: PT-BR;">nacionalismo árabe palestino</span></a><span style="mso-fareast-language: PT-BR;"> como um movimento distinto apareceu entre abril e julho de
1920, após os </span><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Dist%C3%BArbios_de_1920_na_Palestina" title="Distúrbios de 1920 na Palestina"><span color="windowtext" style="mso-fareast-language: PT-BR;">distúrbios de Nebi Musa</span></a><span style="mso-fareast-language: PT-BR;">, a </span><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Confer%C3%AAncia_de_San_Remo" title="Conferência de San Remo"><span color="windowtext" style="mso-fareast-language: PT-BR;">conferência de San Remo</span></a><span style="mso-fareast-language: PT-BR;"> e o fracasso de </span><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Fai%C3%A7al_I_do_Iraque" title="Faiçal I do Iraque"><span color="windowtext" style="mso-fareast-language: PT-BR;">Faiçal</span></a><span style="mso-fareast-language: PT-BR;"> em
estabelecer o Reino da Grande Síria. <span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>1939 -1945 - II Guerra Mundial
</b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>– A Alemanha Nazista que já vinha
perseguindo os judeus no seu território e nos até então conquistados e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>iniciou<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>o assassinato planejado dos judeus e outras minorias étnicas. <b>Holocausto.</b><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>ONU</b> – Organização das
Nações Unidas, criada após a II Grande Guerra, substituindo a liga das Nações,
em sua Assembleia inicial – dirigida pelo brasileiro Oswaldo Aranha aprovou a
criação do estado de Israel em 1947.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>1948</b> – 14 de maio de 1948
– Criação do Estado de Israel.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Guerras árabes – israelenses:
(Fonte – Site Brasil Escola - </b><a href="https://brasilescola.uol.com.br/">Brasil
Escola - O maior portal de educação do Brasil (uol.com.br)</a><b>) – </b>escolhemos
esta fonte por ser amplamente usada no Brasil para pesquisas escolares, assim
não buscamos tendenciar os fatos. O leitor que quiser se aprofundar poderá
encontrar outras fontes.<b><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">1948 a
1949 </span>– 1ª Guerra - </b>Os países árabes que cercam Israel não aceitam a
formação do Estado de Israel e iniciam uma guerra que ao final é vencida por
Israel que aumenta em 33% o seu território.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">1956</span></b><span style="color: red;"> </span>– 2ª guerra - O Egito nacionaliza o Canal de Suez (
Presidente Nasser) contrariando os interesses Franceses, Ingleses e Israelenses
– que se unem e tomam o Canal de Suez – ao final a URSS e os Estados Unidos
propõe a paz, votando o canal à iniciativa privada. Esta foi a única guerra
iniciada por Israel.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">1967</span></b><span style="color: red;"> </span>- 3ª guerra <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>–
Guerra dos 6 dias - ataques dos países árabes em conjunto contra Israel. Acaba
com a vitória de Israel.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">1973 -</span></b><span style="color: red;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>4ª guerra –
Guerra do Yom Kippur – ataques dos países árabes em conjunto contra Israel. Acaba
com a vitória de Israel.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">Intifadas</span></b><span style="color: red;"> </span>– são ataques organizados por Grupos Palestinos
contra Israel – acontecem diverso, sendo os principais os de 1987, 1993, 2000 e
2005. (todas exigindo a saída de Israel dos territórios conquistados nas
guerras anteriores).<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: red;">2023</span></b><span style="color: red;"> </span>– 5ª guerra - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ataque Terrorista do Hamas em 2023 – Israel
declara guerra ao Hamas que se localiza na Faixa de Gaza.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p>Este artigo foi publicado no jornal Abertura de novembro de 2023, quer ler o jornal completo, baixe aqui:</o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=270:jornal-abertura-novembro-de-2023">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=270:jornal-abertura-novembro-de-2023</a></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-76151986933090858122024-02-21T11:31:00.008-03:002024-02-21T11:36:59.008-03:00Abrindo a Mente - As diversas teorias sobre a criação do Universo - por Alexandre Cardia Machado<p> </p><p class="MsoNormal"><b>As diversas teorias sobre a criação do Universo<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal">Conforme proposto no artigo de dezembro de 2023, faremos em
2024 uma série de análises de possíveis teorias cosmológicas sobre a criação e
a formação do Universo. No meu livro – <i>Uma Breve História do Espírito</i>,
parto da hipótese mais provável e que contém mais evidências, ou seja, que o
Universo observável incluindo o Mundo dos Espíritos tenha seu início conhecido
a partir do Big Bang. Para os que queiram saber de mais detalhes leiam o livro.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Voltando ao artigo de dezembro de 2023 “ Sabine afirma que
muitos campos de estudo não possuem dados suficientes nem para a formulação de
hipóteses científicas, um exemplo é a ideia de “multiverso”. Não que existam
pesquisas, na verdade há, só que ela alega que os divulgadores deveriam ser
mais claros ao dizer que se trata de uma possiblidade, ainda não confirmada.<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI8tlgzwLUhy9220bfdVzOIX0YphE-LBr9Z9HtRYc3LRt2wZMVYjjr3rxq8P2gR2yzFKlK9ltM8pA0XtjZJspfCDfOxoQ9D7Wb3kQCZPsvVghwjVptVxkfhWHOGxWYl0sjAVez1FsheACsOM4R2NN6ypcxW9Fy41juI7tEZkfbkFpAddtCtOiG4NOG1Pg/s320/multiverso.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="320" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI8tlgzwLUhy9220bfdVzOIX0YphE-LBr9Z9HtRYc3LRt2wZMVYjjr3rxq8P2gR2yzFKlK9ltM8pA0XtjZJspfCDfOxoQ9D7Wb3kQCZPsvVghwjVptVxkfhWHOGxWYl0sjAVez1FsheACsOM4R2NN6ypcxW9Fy41juI7tEZkfbkFpAddtCtOiG4NOG1Pg/w399-h224/multiverso.jpg" width="399" /></a></div><br /><p class="MsoNormal">Voltei, portanto, a estudar sobre o multiverso e comecei
pelo clássico – <i>O Universo em uma Casca de Noz</i>, livro de 2002 escrito
por Stephen Hawking. Enquanto o fazia a CEPA – Associação Espírita
Internacional liberou o livro e-book da Coleção Livre-Pensar: <i>A Evolução dos
espíritos, da matéria e dos mundos</i> – de Gustavo Molfino e Reinaldo di Lucia.
No capítulo 6 – <i>A física depois de Kardec e sua influência na Teoria
Espírita</i> - os autores abordam a mudança radical na física a partir de
Albert Einstein e Max Planck através da<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Relatividade e do aparecimento da Física Quântica. “ A Mecânica Quântica
e a Teoria da Relatividade mudaram completamente o mundo científico. Não só em
termos de compreensão do Universo em suas estruturas fundamentais, mas também
em metodologia de pesquisa”.</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Os autores salientam que o modelo espírita de Universo
baseia-se na Física Clássica e buscam uma das teorias atuais chamada <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Teoria das Cordas, que propõe um universo
não Quadri dimensional ,mas sim com 10 dimensões. Onde 6 deles seriam o hiperespaço.
E dizem “ essa teoria impacta diretamente no espiritismo em muitas de suas
explicações relacionadas à matéria, como a formação do Universo, dos astros e
planetas, a existência de outros tipos de matéria (como a chamada matéria
escura) e, consequentemente, nos conceitos de perispírito e emissões de
energia. Afeta também as ideias da criação e do surgimento do espírito, bem
como a dualidade espírito-matéria.” Os autores param por aí, propõe que
estudemos isto, mas no presente livro não avançam em teorias que expliquem como. Recomendamos a leitura.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">É interessante, neste ponto lembrar que a física não é
matemática. É uma ciência que se propõe descrever os fenômenos naturais, usando
a matemática. A ideia de um mundo matemático é conhecida como platonismo, remontando,
portanto, aos gregos de 2500 anos atrás. É claro que esta influencia chaga até
nós. Com a ideia de que Deus fez tudo matematicamente perfeito, será?<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">O Conceito de multiverso incorpora o Universo que sabemos
que existe, no qual vivemos, mas entende teoricamente (teoricamente significa
que é matematicamente possível de se calcular, mas não significa que exista,
para tanto há que se comprovar) que possa haver outros universos em dimensões
diferentes, como por exemplo a teoria das cordas ou também a teoria das branas,
fica aqui a pulga atrás da orelha, voltaremos ao tema no próximo mês, enquanto
isto deem uma olhada nos ebooks recomendados abaixo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Calibri;">Para abrir mais a sua mente: </span></b>Leiam<b>:
Uma Breve História do Espírito</b> de minha autoria: <a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=200:uma-breve-historia-do-espirito-alexandre-cardia-machado">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=200:uma-breve-historia-do-espirito-alexandre-cardia-machado</a><span class="MsoHyperlink">; </span></p><p class="MsoNormal"><span class="MsoHyperlink"><span color="windowtext" style="text-decoration: none; text-underline: none;">Leiam também o recém lançado </span></span><span class="MsoHyperlink"><span color="windowtext">- </span></span><i>A Evolução
dos espíritos, da matéria e dos mundos</i> – de Gustavo Molfino e Reinaldo di
Lucia<span class="MsoHyperlink">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="MsoHyperlink"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- </span><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/phoca-ebooks?download=277:a-evolucao-dos-espiritos-da-materia-e-dos-mundos">https://cepainternacional.org/site/pt/phoca-ebooks?download=277:a-evolucao-dos-espiritos-da-materia-e-dos-mundos</a><span class="MsoHyperlink"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> Este artigo acima foi publicado originalmente no Jornal Abertura - edição janeiro/fevereiro de 2024</o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><o:p>Quer ver o jornal completo, baixe grátis:</o:p></b></p><p class="MsoNormal"><o:p><b><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/42-jornal-abertura-2024?download=286:jornal-abertura-janeiro-de-2024">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/42-jornal-abertura-2024?download=286:jornal-abertura-janeiro-de-2024</a></b></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p><b><br /></b></o:p></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-66892193558690868112024-02-19T09:27:00.003-03:002024-02-19T09:27:38.567-03:00Pauta identitária, um radicalismo que pode ser inútil e perigoso. Um convite a reflexão - por Roberto Rufo<p> </p><p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">Pauta identitária, um radicalismo que pode ser inútil e
perigoso. Um convite a reflexão </span></p>
<p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif;">"<i>Um radical é um homem com os pés firmemente plantados
no ar</i>". (Franklin Delano Roosevelt)</span></p><p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif;"> "<i>A vida é construída nos
sonhos e concretizada no amor</i>". (Chico Xavier)<o:p></o:p></span></p>
<p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif;">O ex-ministro de vários governos petistas Aldo Rebelo, em
recente entrevista classificou a linguagem neutra como algo inaceitável, um
atentado à sociedade nacional. Segundo ele, trata-se de uma tentativa de criar
outra língua e inventar palavras para impor à sociedade outra forma de
cultura. Para o ex-deputado, outra invenção, o chamado “<i>identitarismo</i>”
é “uma criação das grandes corporações”. Querem transformar o Brasil em um país
de brancos e pretos.</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif;">“ É uma permuta. As corporações, o capitalismo, o sistema
financeiro transformou a luta identitária em uma ilusão de igualdade para negar
a igualdade, como se fosse possível igualdade de gênero, de raça, linguística,
de orientação sexual sem que esse sistema fosse alterado” disse o
ex-ministro. A Doutrina Espírita corrobora essa afirmação de que o
atual sistema precisa ser alterado na pergunta 806 - A desigualdade das
condições sociais é uma lei natural? Os espíritos dizem que não, que a desigualdade
é obra do homem e não de Deus. A busca da igualdade tem que ser feita sem criar
divisões entre cidadãos.<o:p></o:p></span></p>
<p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif;">A pauta identitária, a meu ver, mais exclui do que aproxima as
pessoas, tanto é verdade que os grupos supremacistas nos EUA apoiam que deve se
assim mesmo, o negro e o branco devem ficar cada um no seu lugar, sem se
misturar. Em tempos que nos pedem reflexão o Espiritismo tem palavras
esclarecedoras para o nosso trabalho de autoaperfeiçoamento sem abrir mão da
convivência pacífica. Pode parecer piegas, mas não nos esqueçamos que somos
todos irmãos. Vamos aplaudir e apoiar a diversidade humana com respeito e
fraternidade. Allan Kardec sempre procurou princípios na
Doutrina Espírita que revelem leis sábias e eternas. Lei do amor, da caridade,
da imortalidade da alma, da reencarnação, da evolução são os nossos parâmetros
para compreensão do ser humano.<o:p></o:p></span></p>
<p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif;">Vejam o estrago causado pelas políticas identitárias na
Universidade de Harvard nos EUA. A reitora negra Sra. Claudine Gay teve
que renunciar ao cargo de prestígio, primeiro por compactuar com o
antissemitismo ( aversão atávica aos judeus) sendo conivente com atitudes
antissemitas na universidade. O seu esquema mental era de equiparar judeus a
brancos opressores. Foi também acusada de plágio, o que não conseguiu explicar
a contento. Nunca escreveu um livro e os seus artigos publicados eram considerados
insignificantes. Aí vem a pergunta, como essa senhora chegou ao cargo de
reitora de tão prestigiada universidade? A resposta é óbvia: foi escolhida
pela cor da pele com apoio sistemático do departamento de estudos africanos e
afro-americanos. Seu argumento foi aquele lugar comum: "sou vítima do
racismo", o que não se sustenta, pois, a reitora da Pensilvânia, Elizabeth
Magill foi obrigada a renunciar por razões semelhantes sendo branca e
loira. O citado Aldo Rebelo alerta justamente contra esse perigo, a
divisão da sociedade pelas pautas identitárias. <o:p></o:p></span></p>
<p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif;"><b>Vejam que belo texto da Gênese e da Revista Espírita:</b><o:p></o:p></span></p>
<p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif;">"Com a reencarnação, desaparecem os preconceitos de raças e
de castas. A reencarnação se funda numa lei da natureza, o princípio da
fraternidade universal, da igualdade dos direitos sociais e
principalmente o direito à liberdade". (A Gênese, cap. I e Revista
Espírita 1867). Pode-se notar então que na Doutrina Espírita vigora o mais
absoluto respeito à diversidade humana, sem preconceitos de nenhuma
espécie. O Espiritismo não adota, portanto, discursos de ódio e ou separatistas.<o:p></o:p></span></p><p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif;"><b>Artigo publicado no Jornal Abertura de janeiro-fevereiro de 2024.</b></span></p><p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="color: #333333;"><b>Quer ler o jornal completo:</b></span></span></p><p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/42-jornal-abertura-2024?download=286:jornal-abertura-janeiro-de-2024">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/42-jornal-abertura-2024?download=286:jornal-abertura-janeiro-de-2024</a></span></p><p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></p>
<p style="line-height: 24.0pt; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman",serif;"> </span></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-20245079922386025942024-01-30T13:26:00.002-03:002024-02-21T11:26:44.900-03:00Jesus, este mito que me atormentava - por Marcus Videira<p> <span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 20pt; text-align: center;">Tema: Jesus, este mito que me atormentava</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt;"> </span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt;"> </span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Índice<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 612px;">
<tbody><tr>
<td style="border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Nº<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Tópicos<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Página<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">1<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Introdução<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">2<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">2<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Objetivo e Público Alvo<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">2<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">3<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Mito: definição<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">3<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">4<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">O motivo para escrever este texto<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">3<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">5<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Espiritismo </span><i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">versus</span></i><i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> Jesus </span><i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">versus</span></i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Religião<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">4<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">6<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Fanatismo: sinal da falta de cultura ?<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">5<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">7<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Experimentos Científicos </span><i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">versus </span></i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Fé<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">6<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">8<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Escolas que discutiram sobre a natureza de Jesus<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">7<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">9<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">O significado dos nomes: Jesus, Cristo e Jesus Cristo<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">9<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">10<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Jesus pelo mundo<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">10<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">11<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Diferentes visões sobre o papel de Jesus<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">11<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">12<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Jesus: poucas evidências históricas<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">11<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">13<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Crítica Textual aplicada aos escritos sobre Jesus<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">14<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">14<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Composição da Bíblia<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">15<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">15<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">A história de Jesus é calcada nos deuses da
mitologia ?<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">16<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">16<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Nascimento de Jesus: data </span><i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">versus</span></i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> cidade </span><i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">versus</span></i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> local<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">17<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">17<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Jesus dos 13 aos 30 anos<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">18<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">18<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Pregação de Jesus: início
</span><i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">versus</span></i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> término<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">20<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">19<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Morte de Jesus<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">21<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">20 <o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Propagação da doutrina cristã<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">23<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">21<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Conclusão<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">25<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">22 <o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Agradecimentos<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">27<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">23<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Cronologia<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">27<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: 1pt solid windowtext; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 33.75pt;" valign="top" width="45">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">24<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 13cm;" valign="top" width="491">
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Bibliografia<o:p></o:p></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: 1pt solid windowtext; border-left: none; border-right: 1pt solid windowtext; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt; width: 2cm;" valign="top" width="76">
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">30<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a name="_Hlk38646585"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></a></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Jesus, este mito que me atormentava</span><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt;">.<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 14pt;"> </span></b></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l10 level1 lfo12; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">1-)
Introdução<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Em 12/07/2016 o blog do ICKS -Instituto Cultural
Kardecista de Santos publicou o meu texto, que naquela oportunidade eu intitulei
como: </span><b><i><span face=""Arial",sans-serif">Jesus, este mito que me atormenta</span></i></b><b><span face=""Arial",sans-serif">.</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> Tal texto ainda
pode ser encontrado no citado blog.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Posteriormente, apresentei este trabalho em alguns
eventos: no XV SPBE-Simpósio Brasileiro do Pensamento Espírita, realizado em
Santos em 2017; um resumo do mesmo foi publicado no Jornal Abertura – edição 340
– jan/fev-2018; na reunião do CPDOC-Centro de Pesquisas e Documentação da
Doutrina Espírita, realizada em Santos em 2019 e nesse mesmo ano no CEAK-Centro
Espírita Allan Kardec de Santos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Após as apresentações acima citadas e somado às novas
leituras, bem como às diversas contribuições de inestimáveis amigos, decidi reeditar
o texto; porém desta vez, com um novo título: </span><b><i><span face=""Arial",sans-serif">Jesus, este mito que me
atormentava</span></i></b><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">2-) Objetivo e Público
Alvo</span></i></b><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">: <o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">A pretensão deste texto é levar a comunidade espírita
a refletir se o papel de Jesus dentro de tal comunidade deve ser enxergado como
uma divindade, semelhante ao que é encontrado nas igrejas cristãs, ou como um
espírito que foi criado simples e ignorante e progrediu segundo o seu livre
arbítrio, desde que Jesus tenha existido. Desde início faço esta provocação
sobre a existência ou não de Jesus, com base nas diferentes literaturas que
questionam a existência dele. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Particularmente, creio na existência de Jesus, mas
em hipótese nenhuma, creio que ele seja uma divindade, pois isso colocaria em xeque
a essência do espiritismo, acima já mencionada e citada na resposta à questão
nº 115, do Livros dos Espíritos: <i>“Deus criou todos os espíritos simples e ignorantes,
isto é, sem saber. A cada um deu determinada missão, com o fim de esclarecê-los
e de os fazer chegar progressivamente à perfeição, pelo conhecimento da
verdade, para aproximá-lo de si”.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Para reforçar a distinção entre a interpretação de
Jesus para o Espiritismo e para o Cristianismo, faz-se necessário registrar,
com base no Dicionário Enciclopédico das Religiões, o papel de Jesus para os
cristãos:<o:p></o:p></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Reconhecer
a Jesus Cristo como verdadeiro Deus e verdadeiro homem, filho único do Pai
Eterno;<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Proclamar
que Ele, o Crucificado e Ressuscitado, é o único Salvador, Mediador entre
Deus e os homens;<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Professar
a divindade do Espírito Santo, consubstancial ao Pai e ao Filho;<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Acreditar
que a Bíblia contém a revelação de Deus a seu povo.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Com base na definição acima, fica claro que o
Espiritismo não pode aceitar esse papel de Jesus, pois violaria princípios basilares,
tais como os mencionados na pergunta nº 803 no Livro dos Espíritos e sua respectiva
resposta: <i>Perante Deus, são iguais todos os homens? Todos os homens estão submetidos
às mesmas Leis da Natureza. Todos nascem igualmente fracos, acham-se sujeitos
às mesmas dores e o corpo do rico se destrói como o do pobre. Deus a nenhum
homem concedeu superioridade natural, nem pelo nascimento, nem pela morte:
todos, aos seus olhos, são iguais. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">3-)
Mito: definição<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">“Uma verdade não é difícil desaparecer e uma
mentira, quando bem contada, torna-se imortal” – Mark Twain – 1835-1910 –
escritor norte-americano.</span></i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Mito significa relato fantástico de tradução oral,
com conteúdo culturalmente significativo, sendo expressões dos conteúdos psíquicos
mais profundos do ser humano. Mitos não se comportam necessariamente como mentiras.
Como mostra o antropólogo Claude Lévi-Strauss – 1908-2009, por tratarem de
contradições profundas das sociedades a que dizem respeito, eles permanecem vigentes
para além dos argumentos racionais ou dos dados e documentos que buscam negá-lo.
Afinal, muitas vezes é mais cômodo conviver com uma falsa verdade do que
modificar a realidade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">4-) O motivo para escrever este
texto<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Em
1985, o meu amigo Arnaldo mudou-se para os Estados Unidos da América e querendo
diminuir a sua bagagem, me ofertou, além de várias bugigangas, o livro <i>A Gênese – os milagres e as predições
segundo o espiritismo</i>, escrito em 1868 pelo francês prof. Hippolyte Léon
Denizard Rivail, que adotou o pseudônimo de Allan Kardec. Guardo até hoje essas
lembranças, bem como o livro, o qual contribuiu para aumentar as minhas dúvidas
a respeito da crença católica, que conservava àquela época. Falo em aumentar,
pois alguns anos antes desse episódio, trabalhei ao lado do meu amigo Rogério,
um profundo estudioso da doutrina das Testemunhas de Jeová, quando pude ouvir dele
várias interpretações a respeito das passagens bíblicas, as quais são chamadas
pelos TJ’s como <i>Tradução do Novo Mundo
das Escrituras Sagradas</i>, de formas diferentes, ou melhor, conflitantes em
relação às interpretações que eu tinha, oriundas do Catolicismo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
jornada do Catolicismo até o Espiritismo foi penosa e longa, pois não foi fácil
largar a “segurança” das orações e do clima criado durante as cerimônias
religiosas, principalmente aquelas invocadas com canções, criando sons
vocálicos inebriantes, como as praticadas nas cerimônias Rosacruz, nas quais também
deixei algumas pegadas... Quando me lembro desse ritual de passagem, do Catolicismo
ao Espiritismo, penso no ator americano de cinema <i>Woody Allen</i>, sempre em busca de uma resposta para as questões de
religião, sem falar da morte e do sexo, que completam a trilogia desse cineasta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Não
era agradável ouvir do Jaci Régis - grande pensador espírita radicado em Santos/SP
desde a juventude e desencarnado em dez/2010 - durante as suas preleções no
Centro Espírita Allan Kardec, localizado em Santos/SP, que o Espiritismo não era
cristão. Mas com o passar do tempo e com o aprofundamento das leituras sobre o
Espiritismo, pude suportar esse “peso”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Todas
essas questões e dúvidas levaram-me a escrever este texto, que possui muitas
passagens que são <b><u>cópias literais</u></b> da bibliografia citada ao final
do mesmo, o qual intitulei: <i>Jesus, este
mito que me atormentava.</i> O termo atormentar é só uma força de expressão, pois
é um tema que me seduz e procuro ler as várias versões/posições a respeito, pela
necessidade que sinto de reforçar a minha crença no Espiritismo, de forma racional,
pois como disse Allan Kardec no livro A Gênese – capítulo I – item 55: <i>“O espiritismo, marchando com o progresso,
jamais será ultrapassado porque, se novas descobertas demonstrassem estar em erro
sobre um certo ponto, ele se modificaria sobre esse ponto; se uma nova verdade
se revelar, ele a aceitará”.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif"> </span></i></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">5-) Espiritismo </span></i></b><i><span face=""Arial",sans-serif">versus<b> Jesus </b>versus<b>
Religião<o:p></o:p></b></span></i></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif">“Quando
o assunto é religião é muito fácil iludir um homem, e muito difícil desiludi-lo”
– Pierre Bayle – 1647-1706 – filósofo e escritor francês.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
discussão do tema sobre Jesus, de alguma forma, guarda uma relação com os
questionamentos sobre se o Espiritismo é uma religião ou não.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
assunto é controverso até hoje e foi debatido por Kardec num discurso, por
ocasião do “Dia dos Mortos”, publicado na Revista Espírita de dez/1868. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Durante
tal discurso, Kardec pergunta e responde: “<i>O
Espiritismo é uma religião?</i> <i>Ora, sim,
sem dúvida, senhores. No sentido filosófico, o Espiritismo é uma religião”.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Kardec
prossegue: <i>“Dissemos que o verdadeiro objetivo
das assembleias religiosas deve ser a comunhão de pensamentos. As reuniões
espíritas podem, pois, ser feitas religiosamente, isso é, com recolhimento e o
respeito que comporta a natureza grave dos assuntos de que se ocupa. Pode-se mesmo,
na ocasião, aí fazer preces que, em vez de serem ditas em particular, são ditas
em comum, sem que por isto as tomem por assembleias religiosas. Não se pense
que isto seja um jogo de palavras: a nuança é perfeitamente clara, e a aparente
confusão é devida à falta de um vocábulo para cada ideia”.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
despeito da posição de Allan Kardec de que o Espiritismo seria uma religião no
sentido filosófico; no que se refere ao Cristianismo, Allan Kardec, através das
comunicações mediúnicas recebidas, sustenta que o Espiritismo é cristão. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">No
livro O Evangelho Segundo o Espiritismo – capítulo I – O Espiritismo – item 7,
Kardec diz: <i>“O Espiritismo é, pois, obra de Cristo, que preside, conforme
igualmente o anunciou, a regeneração que se opera e prepara o reino de Deus na
Terra”</i>. Inclusive, existem diversas mensagens presentes no citado livro, assinadas
pelo Espírito da Verdade, que segundo Kardec, seria o próprio Jesus, uma delas
pode ser encontrada no capítulo VI – Instruções dos Espíritos.<i><span style="color: red;"> </span></i> Tais mensagens
reforçam o papel de Consolador, que muitos espíritas atribuem ao Espiritismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Talvez
a resposta à questão nº 625 do Livro dos Espíritos – “Qual tipo mais perfeito que
Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo ?” – “Jesus”,
possa ter influenciado Kardec a escrever “O Evangelho Segundo o Espiritismo”,
pois tal obra foca nos ensinos da moral, com os “informantes” predominantemente
cristãos. Pergunto: onde estavam os “informantes” de outras vertentes ?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Além
das posições de Kardec, como acima mencionadas, aqui no Brasil, a primazia do
aspecto religioso foi dada pelos primeiros dirigentes, em decorrência de fatores
culturais e tendências pessoais. Oriundos do Catolicismo, ao adotarem o
Espiritismo procuraram a forma como apresentá-lo ao público. Nos primórdios, falou
mais alto o suposto mandato dos Espíritos Superiores que teriam se comunicado
através de médiuns confiáveis. No núcleo que tomaria para si o comando doutrinário,
surgiu a figura do Anjo Ismael, supostamente governador espiritual do Brasil. O
parâmetro foi estabelecido sem qualquer relação com o pensamento kardecista,
descartado diante da supremacia do mandato provido do “alto”. Firmada e
cristalizada a estrutura religiosa, mais uma vez, se procurou adaptar: “<i>Jesus
é a porta, Kardec é a chave”, d</i>isse o Espírito Emmanuel, reduzindo a Doutrina
a mero braço evangélico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Infelizmente
não é uma visão humana de Jesus que vemos hoje na maioria dos centros espíritas,
pois tal figura continua a ser cultuada como uma encarnação de Deus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">6-) Fanatismo: sinal da falta de
cultura ?<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif"> </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif">“Tudo
aquilo que se ignora é tomado por magnífico ou mágico” – Tácito – 56-117 - historiador
romano<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif"> </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Encontramos
nas religiões um verdadeiro fanatismo. O termo latino <i>fanaticus</i> vem de <i>fanus</i> –
um altar ou um santuário. Designava o benfeitor de um templo ou um indivíduo
diretamente inspirado pelos deuses. Cícero, no século I a.C., talvez tenha sido
o primeiro a usar a palavra de forma pejorativa – numa de suas orações, o termo
vira sinônimo de supersticioso. Centenas de anos depois, Voltarie - 1694–1778 –
escritor e filósofo iluminista francês, chegou a uma definição mais próxima
daquela que usamos hoje. Para ele, “<i>O
fanatismo é uma doença da mente, que se transmite da mesma forma que a varíola”</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Em
2016, a 4ª edição da pesquisa Retratos da Leitura no Brasil, promovida pelo Instituto
Pró-Livro e realizada pelo Ibope, mostrou que o Brasil é, basicamente, um país
de leitores de Bíblia. No mesmo ano, outra apuração apontou para a ascensão dos
livros religiosos e a queda da literatura no país. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Já
no ano seguinte, mais um indício da supremacia dos livros sacros, cujas vendas
novamente cresciam enquanto o comércio de livros científicos diminuía.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">É
o reflexo perfeito de uma população que se preocupa cada vez menos em ouvir vozes
divergentes, que aos poucos vai trocando livros formadores por livros religiosos
normalmente interpretados de forma oportuna por algum “líder espiritual”.
Provavelmente na mesma linha de quem escreveu o texto do folheto mencionado a seguir:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Em
janeiro de 2002, quando eu estava com a minha esposa e filhos, a passeio na cidade
do Rio de Janeiro, um jovem trajando um uniforme estilo militar, ostentava no
peito um bordado com o título <i>Embaixador
de Cristo e</i> me entregou um folheto, que guardo até hoje e nele está escrito:
“<i>Por natureza, todos nós somos inimigos
de Deus. Mesmo quando alguém não acredita nisso” </i>!!??. Depois, o texto segue
com outras “ameaças”, para finalmente apresentar Cristo como a solução para todos
os problemas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Com
os dados aqui apresentados a respeito do incremento de leitores da Bíblia e a diminuição
de leitores de literaturas diversas nos induz a crer que a falta de uma cultura
heterogênea, cria um ambiente propício ao fanatismo, ou seja, a crença não raciocinada,
a qual vai de encontro ao que Kardec preconiza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
escritor peruano Mario Vargas Llosa disse: <i>“Um público comprometido com a
leitura é crítico, rebelde, inquieto, pouco manipulável e não crê em lemas que,
alguns, fazem passar por ideias”.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo9; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">7-) Experimentos Científicos </span></i></b><i><span face=""Arial",sans-serif">versus<b> Fé<o:p></o:p></b></span></i></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif"> </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif">“O
homem está, de certo, totalmente louco; ele não pode fazer um verme, mas faz
deuses às dúzias” – Michel de Montaigne – 1553-1592 – filósofo renascentista.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif"> </span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
falta de uma leitura diversificada, abordada no item anterior, favorece a fé
num Jesus divino e se soma à possibilidade de a fé possuir algum componente
biológico. Para explorar isso, alguns experimentos científicos serão citados a
seguir, uma vez que há uma corrente da neurociência que defende que a razão
caminha em paralelo com as questões de crenças religiosas, ou seja, é algo
impossível de se tentar conciliar. Estes experimentos científicos colocam em dúvida
se a fé é algo genuíno ou biológico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
cérebro humano é mais inclinado a acreditar do que a desconfiar. Tanto que,
quando cremos em algo, nosso impulso natural é buscar informações para confirmar
que estamos certos. Quando do surgimento do método científico em diferentes partes
do mundo antigo, pensadores como o filósofo grego Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.)
começaram a propor métodos de observação sistematizados, baseados em hipóteses,
que deveriam ser submetidas a testes controlados, cujos resultados precisavam ser
anotados para que conseguíssemos reproduzi-los. A crença pura e simples, a
impressão ou a opinião já não bastavam para sustentar o conhecimento<span style="color: red;">.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Ainda
na linha da corrente da neurociência, citada anteriormente, o neurocientista
Michael Persinger, da Universidade Laurentian, no Canadá, conseguiu reproduzir
em laboratório algumas experiências religiosas, utilizando um capacete
magnético. Os voluntários recebiam pequenas descargas elétricas no lobo temporal
(responsável pelo nosso senso de individualidade), causando micro cisões na região.
Em resposta, seus cérebros produziam uma série de sensações estranhas, como a
impressão de estar saindo do corpo, ouvindo vozes, ou sentir uma presença
inexplicável no local. Ih, será que os nossos médiuns “sofrem” desse tipo de
descarga elétrica?...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Outro
experimento, foi conduzido pelo psiquiatra americano Philip Corlett, professor
da Universidade Yale, nos Estados Unidos, que coordenou um estudo, publicado no
início de ago/2017 cujo objetivo era provar como os seres humanos são suscetíveis
a alucinações, ou seja, “percepções sem estímulos externos”, quando possuem alguma
crença, qualquer crença, de cunho religioso ou não. Nesta pesquisa realizou-se
um teste em que voluntários foram divididos em quatro grupos, com cerca de
quinze pessoas cada um. Num desses times, incluíram-se somente indivíduos que
haviam sido diagnosticados com alguma doença psicótica, circunstância que os
levava a ouvir sons inexistentes. Em outro grupo ficaram aqueles que sofriam de
algum distúrbio psíquico, porém não escutavam vozes; no terceiro, pessoas completamente
saudáveis; e, por fim, apenas indivíduos que não tinham sido clinicamente
diagnosticados com nenhum problema de natureza psicológica, mas declaravam ter
alucinações auditivas e as atribuíam a experiências místicas, espirituais ou
religiosas. Durante o experimento, por meio da repetição, os cientistas levavam
os voluntários a acreditar que poderiam ouvir estímulos sonoros específicos toda
vez que visse uma luz. Ocorre que nem sempre os sons eram ativados. A intenção
era detectar se as pessoas iriam notificar que haviam ouvido o barulho, mesmo
sem ele existir. Neste teste foi possível analisar, por meio de ressonância
magnética, o que ocorria no cérebro das pessoas durante o estudo. Conclusão: as
que mais ouviram sons inexistentes estavam no primeiro grupo (dos psicóticos) e
no último (dos místicos). O pesquisador definiu que alucinações são mais
frequentes entre indivíduos que já possuem crenças.<i><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
questão da fé é algo extremamente complexa, pois a Associação Mundial de Psiquiatria
declara a importância da espiritualidade nos tratamentos de saúde. Uma das explicações
é a atuação do chamado eixo "psiconeurimunoendócrino", em que uma
emoção positiva seria capaz de alterar a produção de hormônios que, por exemplo,
reduziriam a pressão arterial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
fé, palavra que vem do latim “fides”, significa “fiar-se de”, “ter confiança”
parece que pode ter algum componente biológico e de certa forma, impactar em
nossas crenças cegas; porém não se ter uma explicação racional para algum
fenômeno, não implica afirmar que é inexplicável, apenas reforça que ainda não
alcançamos um fato pelo método científico.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">8-) Escolas que discutiram sobre a
natureza de Jesus<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Considero
válido citar que a discussão sobre a natureza de Jesus foi algo muito debatido
por parte de várias escolas, que buscavam determinar qual era a natureza de
Jesus. Cito abaixo, algumas delas:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo2; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">Adocionismo</span></b><span face=""Arial",sans-serif">–(século VIII) – Jesus é uma das manifestações
do Monarquianismo e defende que Jesus, como homem, é o Filho de Deus apenas
pela adoção e graça, dispensada no momento de seu batismo. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo2; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">Arianismo-</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">(século
III)</span><span face=""Arial",sans-serif"> – seguia a doutrina
proposta por Ário, um presbítero de Alexandria que crê que Jesus, apesar
de um ser superior, seja inferior ao Pai.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo2; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">Basilídios
</span></b><span face=""Arial",sans-serif">– uma das
primeiríssimas seitas cristãs não acreditavam que Jesus tivesse morrido na
cruz e que outro indivíduo lhe serviu de substituto. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo2; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">Docetismo</span></b><span face=""Arial",sans-serif">–(século II) - defende que Jesus era
um mensageiro dos céus e que seu corpo carnal era uma ilusão e sua
crucificação teria sido apenas aparente.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo2; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">Ebionismo</span></b><span face=""Arial",sans-serif">–(século II) - crê em Jesus como um
profeta, nascido de uma relação carnal de Maria e José, que teria se tornado
Cristo no ato do batismo.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo2; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">Monarquianismo</span></b><span face=""Arial",sans-serif">–(século III) - série de crenças que enfatizam a Unidade
Absoluta de Deus, ou seja, são contrários ao conceito trinitário da
Divindade.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo2; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">Monofisismo</span></b><span face=""Arial",sans-serif">–(século V) – segundo a qual Jesus
teria uma única natureza: divina (o Monofisismo foi elaborado por Eutiques
em reação ao Nestorianismo).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo2; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">Nestorianismo</span></b><span face=""Arial",sans-serif">–(século V) – segundo a qual Jesus
Cristo é, na verdade, duas entidades distintas, vivendo no mesmo corpo: uma
humana (Jesus) e uma divina (Cristo)<b>.<o:p></o:p></b></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo2; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">Nicenos
– </span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">embasados pelo Concílio de Niceia (325), defendiam a crença na
Trindade e afirmavam que Jesus possuía a mesma substância do Pai.</span><b><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></b></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l9 level1 lfo2; text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">Sabelianismo
ou Modalismo</span></b><span face=""Arial",sans-serif">–(século
III) - é a outra manifestação do Monarquianismo e defendia que Jesus e Deus
não eram pessoas distintas, mas sim “aspectos” ou “modos” diferentes do
trato da divindade com a humanidade.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">As
diferentes escolas citadas traçam um paralelo junto a outros movimentos religiosos
ou filosóficos, como a seguir: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l8 level1 lfo14; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Os Testemunhas de Jeová e os
Mórmons são os modernos <i>Arianos</i>.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
posição dos mulçumanos, com base na 4ª Surata (As mulheres) – versículos
157-158, vai ao encontro dos <i>Basilídios</i>, pois eles também acreditam que
Jesus foi substituído por outra pessoa, no momento da crucificação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">No
tocante ao <i>Nestorianismo</i>, registra-se
que a doutrina Rosacruz difunde esta ideia dual da figura de Jesus, mencionada
no livro <i>“A Vida Mística de Jesus”</i>, onde
há o registro de que a entidade divina de Jesus deixou de existir no momento da
crucificação (“<i>No momento da entrega do
Espírito Santo, ainda na cruz, Jesus deixou que o poder e a autoridade especial
retornassem à Consciência Cósmica.</i>”), mas ele, utilizando-se de seus
conhecimentos gnósticos, recuperou-se dos ferimentos sofridos pela crucificação
e continuou com a sua vida humana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">No
meio espírita, encontramos quatro posições a respeito da natureza de Jesus:
Kardec, Roustaing, Ramatís e Emmanuel.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Para
Kardec, Jesus é o modelo de ser humano mais perfeito que Deus ofereceu para servir
de guia, conforme resposta à pergunta de nº 625 do Livro dos Espíritos – <i>“Para
o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a que a humanidade pode
aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito modelo e a doutrina
que ensinou é a expressão mais pura da Lei do Senhor, porque, sendo Ele o mais
puro de quantos têm aparecido na Terra, o Espírito divino o animava”.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Uma
posição que se coaduna com a escola do <i>Docetismo</i> é a de Jean Baptiste Roustaing
(contemporâneo de Kardec), que defendia ter o Cristo um corpo diverso dos demais,
de natureza fluídica (agênere). Tal tese é defendida no livro Os Quatro Evangelhos.
Esta tese foi refutada por Kardec em artigo da Revista Espírita de 1866, mesmo
ano da publicação do citado livro. Registra-se que o livro Os Quatro Evangelhos
foi incluído no estatuto da Federação Espírita Brasileira, por Bezerra de Menezes
em 1895 e só em 2019, tal livro foi retirado do estatuto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Segundo
o médium Hercílio Maes (1913-1993), no seu livro: O Sublime Peregrino, registra
as comunicações de um espírito chamado Ramatís, o qual dizia ter sido um
filósofo de Alexandria na época de Jesus e foi à Palestina encontrar pessoalmente
com ele. Nesta publicação, Ramatís defende que Jesus era um espírito angélico, um
sublime médium, o mais qualificado representante da divindade na terra, que teve
a plenitude mediúnica alcançada aos 30 anos. Para Ramatís, Jesus é um médium do
Cristo Planetário (consciência diretora de um planeta).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Entre
Roustaing e Ramatís existem alguns pontos em comum, como exemplo: Jesus evoluiu
em linha reta sem reencarnar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Na
visão do espírito Emmanuel, que se comunicava através do médium Francisco
Cândido Xavier, ele cita no capítulo <i>A Gênese Planetária</i>, do livro <i>A
Caminho da Luz</i>, que Jesus quando alcançou o patamar de espírito puro, foi
incumbido por Deus para ser o governador do planeta Terra, tendo operado como construtor
de tal planeta, desde o início da sua formação, há cerca de 4,5 bilhões de anos
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Neste
tópico do presente texto já podemos tomar conhecimento de como o Cristianismo
não teve um início de forma estruturada, com base em dados/fatos suficientemente
concretos, uma vez que séculos após a morte de Jesus, ainda se esteja discutindo
sobre a natureza dele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Considero
que tal discussão só existiu e, ainda existe, pela total falta de documentos
originais de inquestionáveis veracidade. Este assunto (documentos verossímeis)
será aborda a seguir, nos itens 12 e 13.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo9; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">9-) O significado dos nomes: Jesus,
Cristo e Jesus Cristo<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Até
o presente momento deste texto, a palavra Jesus foi citada em alguns e em outros
a palavra Cristo, para se referir à mesma pessoa. Desta forma, julgo ser necessário
expor algo a respeito disso, ou seja, como Jesus em hebraico Yeshua ou Joshua
em grego – “há salvação em Deus”, nome muito comum entre os judeus da época (*),
passou a ser chamado de Jesus Cristo. Cristo vem do latim Christus, que por sua
vez vem de Christos, correspondente grego da palavra Messias, e significa literalmente
Ungido. O nome Jesus Cristo foi empregado por Paulo de Tarso (missionário de
Jesus, nascido em torno de 6 d.C. Paulo não chegou a conhecer Jesus), que também
chamava Jesus, só como Cristo, ou seja, Paulo usou a palavra Cristo como se fosse
um sobrenome e não como um título: Jesus, o Cristo. Nesse ponto, o uso de
Cristo como sobrenome de Jesus também é mencionado pelo historiador romano
Tácito.<o:p></o:p></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo9; text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 10pt;">(*) Só como
exemplo de como o nome Jesus era comum, cito apenas algumas passagens nas
obras do historiador judeu Flávio Josefo: Jesus, filho de Ananias, um camponês;
Jesus, rival de Josefo; Jesus, filho de Sapphias; Jesus, fiho de See;
Jesus, filho de Phabi,; Jesus, filho de Damneu; Jesus, chefe dos sacerdotes;
Jesus, filho de Sapphas; Jesus, filho de Gamala; Jesus, filho de Thebuti;
Jesus, cunhado de Justus de Tiberias</span></i><span face=""Arial",sans-serif">.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo9; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">10-) Jesus pelo mundo<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
ideia de escrever a respeito de um “Jesus histórico” não é nova, pois em 1914,
o filósofo e teólogo judeu-alemão Franz Rosenzweig escreveu no seu “Atheistiche
Theologie” que uma mudança estava em curso no modo de entendermos a herança religiosa
judaica e cristã. No caso específico do Cristianismo, esse viés produziria uma
crescente humanização de Jesus, desaguando na obsessão pelo “Jesus histórico”,
eliminando, por fim, a ideia de sua divindade.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
busca por conhecer Jesus, seja o divino ou o histórico, faz com que no mundo existam
mais de 80.000 livros sobre ele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Segundo
a World Christian Encyclopedia, publicação da Oxford University Press (New York)
registrou em 2001 a existência de 33.830 denominações cristãs. Dentre elas,
encontramos um grupo denominado Jews for Jesus (Judeus para Jesus), que congrega
em todo o mundo 1,5 milhão de seguidores. Tal movimento, também chamado de
judeus messiânicos não é reconhecido pelos judeus tradicionais, pois estes aguardam
um Messias que venha restaurar o Reino de Deus na terra, conforme os preceitos
da Torá (livro sagrado do Judaísmo).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
divulgação do Cristianismo conta com um exército de missionários espalhado pelo
mundo. De acordo com o Centro Global de Estudos sobre Cristianismo, havia cerca
de 440 mil missionários atuando pelo mundo em 2018. Só os mórmons possuem cerca
de 66 mil missionários. Mas este trabalho dos missionários não é fácil. Por
exemplo: no Nepal o proselitismo religioso é ilegal e passível de prisão e deportação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Apesar
da figura de Jesus ser extremamente conhecida no Ocidente, faz-se mister registrar
que O MUNDO NÃO É CRISTÃO. Segundo o relatório da Pew Research Center em Washington,
DC de 2015, através do projeto: Pew – Templeton Global Religious Futures e com o
apoio do projeto: Age and Cohort Change da International Institute for Apllied
Systems Analysis em Laxenburg, Áustria, o Cristianismo representava 31,2% em
relação à população mundial e o Islamismo 24,1%; porém, a continuar o crescimento
do Islamismo, na proporção atual, projeções feitas pelo instituto americano Pew
Research Center para o ano de 2075 indicam que tal religião superará o Cristianismo,
ou seja, em pouco mais de meio século, teremos mais crianças ao redor do mundo
sendo ensinadas que o maior e mais importante profeta foi Maomé (Muhammad em
árabe, nascido em 570 na cidade de Meca e falecido em 632 na cidade de Medina)
e que Jesus foi somente mais um profeta; porém menor do que Maomé, pois segundo
a religião Islâmica, Maomé foi o último e o mais importante profeta de Deus (Allah
como eles os chamam, que significa Deus Único). Não é só o crescimento do
Islamismo que deve contribuir para superar o Cristianismo, mas também a própria
diminuição dos adeptos de tal corrente. Entre 2007 e 2014 no EUA, o aumento de
ateus e agnósticos foi de 100%, além da perda de 5 milhões de cristãos. No
Brasil, em 1980, 2% da população não acreditava em Deus e em 2016 esse percentual
era de 9%.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> <o:p></o:p></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo11; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">11-) Diferentes visões sobre o
papel de Jesus<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Cada
época fez de Jesus o reflexo de suas próprias preocupações. Na França, na época
da Revolução (1789), vimos aparecer a figura de um Jesus “sans-culotte”
(denominação de trabalhador que participou da Revolução Francesa). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Em
seguida, por ocasião da Revolução de 1848, a de um Jesus proletário e
socialista. No início do século XX, Houston Stewart Chamberlain, um inglês que
adotou a Alemanha como lar, inspirador das teorias nazistas, até retratou um
Jesus Ariano e disse “quem afirma que Cristo era judeu é ignorante ou desonesto”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Não
podemos nos esquecer das contendas do povo judeu, com base na proibição de praticar
o judaísmo, em 167 a.C., quando do domínio pelos gregos e quando do nascimento
de Jesus, pelo governo romano exercido pelo violento e corrupto Herodes. Céfores,
capital da Galileia era o símbolo da revolução dos judeus contra os romanos, ou
seja, Jesus nasceu num momento em que os judeus clamavam por liberdade, o que leva
a alguns historiadores a entenderem que o papel de Jesus foi o de um
revolucionário. Estes fatos contribuem para que ao longo dos anos, muitos
estudiosos propusessem um papel a Jesus, mais próximo às questões do dia a dia de
um ser humano, do que a de um messias divino, que viria resgatar, de forma
milagrosa, um povo tão sofrido. Esta visão se coaduna com o Espiritismo, ou seja,
a de que Jesus, se existiu, foi uma pessoa qualquer e não um ser divino. Desta
forma, abaixo registram-se algumas visões nessa linha:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
alemão Hermann Samuel Reimarus (1694 -1768) foi um dos pioneiros a tentar uma interpretação
secular, para entender quem foi Jesus. Ele defendia que os objetivos de Jesus
eram basicamente políticos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Uma
das visões mais influentes sobre Jesus é a defendida pelo ex-padre irlandês John
Dominic Crossan (1934), autor de <i>Quem Matou
Jesus?</i> Crossan afirma que Jesus teria
sido uma versão judaica dos filósofos cínicos gregos. Em outras palavras, um
pensador itinerante que atacava as convenções sociais e convidava seus ouvintes
a levar uma vida de solidariedade radical.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Para
o cristianismo, o papel de Jesus foi sendo lapidado após a sua morte, vindo a
se tornar a Segunda Pessoa da Trindade com decisões tomadas nos Concílios de
Niceia (em 325) e de Constantinopla (em 381).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> <o:p></o:p></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo9; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">12-) Jesus: poucas evidências históricas<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">As
evidências históricas sobre Jesus são poucas e os religiosos se apoiam na
Bíblia para sustentar a existência dele, porém os mais antigos textos completos
da Bíblia são o Codex Sinaiticus e o Codex Vaticanus, que remontam ao 4º século
(Codex é um texto antigo em forma de livro, em vez de rolo).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: #222222; line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; mso-list: l4 level1 lfo9; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Autores contemporâneos a Jesus NÃO<b> </b>o citou em seus textos:<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Seneca o Jovem (Lúcio
Aneu Seneca – filósofo estoico – 3 a.C – 65 d.C);<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Gálio (Júnio Aneu Gálio
– morto em 65 d.C.). Magistrado que, segundo a Bíblia (Atos 18:12-17) teria ouvido
o caso de Paulo e expulso-o do tribunal;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Fílon de Alexandria
(20 a.C. – 50 d.C.) escritor, cronista político e estadista judeu, considerado
o maior filósofo judeu do mundo Greco Romano. Escreveu sobre as religiões marginais
e outras seitas judaicas como os Essênios e os Terapeutas. Ele poderia estar literalmente
na cena de todos os fatos mais marcantes da vida de Jesus, porém não fez nenhum
registro sobre ele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Com base nos autores
contemporâneos de Jesus, seus fiéis são deixados com duas escolhas infelizes:
ou os Evangelhos estavam exagerando de forma grosseira a vida e as realizações
de Jesus e ele era apenas mais um pregador vagando com uma pequena legião de
seguidores, completamente despercebido pela sociedade em geral ou ele era, sem
dúvida nenhuma, um personagem mítico.<o:p></o:p></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="color: #222222; line-height: 107%; mso-list: l4 level1 lfo9; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Autores posteriores a Jesus, que citaram o seu nome:<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">O historiador antigo
Flávio Josefo (37-100) escreveu sobre
Jesus no ano de 93 ou 94, quando escreveu suas Antiguidades dos Judeus (capítulo
XVIII – página 63), que contém duas passagens controversas que muitos sustentam
como evidências históricas para a existência de Jesus. Porém estas passagens
estão entre dois textos que se completam, ou seja, tais passagens citando Jesus
seriam fraudulentas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">A partir do 4º
século, o Bispo Eusébio de Cesareia começa a citar as passagens atribuídas a Flávio
Josefo, onde suspostamente, ele menciona Jesus. Na época, o Bispo Eusébio foi
criticado pelos seus colegas, por deturpações deliberadas em suas histórias. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
romano Caius Cornelius Tacitus ou simplesmente Cornélio Tácito (55-120) cita em
seu livro: Anais – página 44 do 15º volume <i>“Cristo, de quem o nome cristão
teve sua origem, sofreu a extrema penalidade durante o reinado de Tibério, às
mãos de um dos nossos procuradores, Pôncio Pilatos”</i> . <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
romano Gaius Suetonius Tranquillus ou simplesmente Suetônio (69-141) cita em
seu livro: “Vida dos doze Césares” – capítulo 25 – página 4 - <i>“O imperador Cláudio expulsou de Roma os
judeus que viraram causa permanente de desordem pela pregação de Cristo”. </i>Este
fato (expulsão de judeus de Roma) é ratificado em At 18:2.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
romano Plinius Caecillus Secundus ou simplesmente Plínio, o Jovem (61-111) cita em seu livro: Carta a Trajano – capítulo X
– página 96 - <i>“Os cristãos têm o
hábito de se reunir em um dia fixo para rezar ao Cristo, que consideram Deus, para
cantar e jurar não cometer qualquer crime, abstendo-se de roubo, assassinato,
adultério e infidelidade”</i> .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Há,
também, o registro de uma carta, atribuída a Pôncio Pilatos e dirigida ao
imperador Tibério Cesar, onde ele faz comentários sobre a figura de Jesus;
porém tal carta, a qual possuo uma cópia, cedida gentilmente pelo meu amigo
Rogério, faz descrições elogiosas sobre os feitos de Jesus, bem como sobre sua aparência
física, que nada se coadunam com a figura perversa que foi Pilatos. Em 35 d.C.
Pilatos trucidou muitos samaritanos, o que o levou à Roma para se desculpar com
o imperador.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Um
ponto que gerou muita expectativa quanto às possíveis evidências históricas sobre
Jesus, ocorreram com a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto (930 documentos escritos
entre o século III a.C. e o século I d.C., que foram descobertos entre 1947 e
1956, em 11 cavernas próximas de Qumran, em Israel); porém as traduções desses
manuscritos, que foram polêmicas, face às várias mudanças dos profissionais responsáveis,
nada revelaram a respeito. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Pelo
contrário, geraram mais dúvidas, pois nos citados documentos havia menção a um
Messias (Mestre da Justiça), líder dos Essênios (“essaioi”, em grego e “esseni”,
em latim, que podem ser traduzidos como “aqueles que curam”), mas que historiadores
“disputam” diferentes explicações para tal figura. Sem falar na polêmica se tais
manuscritos pertenciam aos Essênios, seita que muitos acreditam que Jesus pertencia,
ou aos Macabeus. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Cabe
lembrar que Jesus nada escreveu. A única passagem bíblica que menciona algo é
em João 8, 1-11 – “<i>Então Jesus inclinou-se
e começou a escrever no chão com o dedo” – </i>esta passagem se refere à mulher
flagrada em adultério, a qual para muitos críticos não faz parte do texto
original de João, pois foge do estilo dele, mas isto é uma pequena mostra das controvérsias
que iremos ver mais adiante. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Há
estudiosos que defendem que Jesus era analfabeto. Nenhuma surpresa, pois essa
era a realidade daquela época; porém existem passagens bíblicas que mencionam
Jesus lendo, como em Lucas 4:16-17... <i>no sábado entrou na sinagoga, e levantou-se
para fazer a leitura...<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
emblemático dessa situação é que os historiadores que foram contemporâneos a Jesus
não o citaram em seus escritos. Faço lembrar que a narração bíblica a respeito
da morte de Jesus, cita acontecimentos extraordinários, tais como os citados em
Mateus 27:50-51: a cortina do Santuário do Templo rasgou-se em duas partes, a
terra tremeu, fenderam-se as pedras e os túmulos se abriram e muitos santos
falecidos ressuscitaram, ou seja, são narrações fantásticas que requereriam um
registro de tais fatos, mas nada é encontrado fora da Bíblia. Por outro lado,
os historiadores que citaram Jesus, o fizeram dezenas de anos após a sua morte,
ou seja, a doutrina cristã foi calcada na tradução oral.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo11; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">13-) Crítica Textual aplicada aos
escritos sobre Jesus<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Uma
área de estudos que tem acumulado pesquisas a respeito de como os copistas
foram mudando as escrituras e sobre como se pode reconhecer onde eles fizeram
alterações é a chamada Crítica Textual.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
pontapé inicial da Crítica Textual foi dado pelo francês Richard Simon com o lançamento
da obra “Uma História Crítica do Texto do Novo Testamento”, em 1689.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Os
registros a seguir irão relatar as passagens bíblicas e/ou conceitos criados a
respeito de Jesus, ao longo dos anos, conceitos estes que não se coadunam com as
visões dos recentes historiadores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Os
estudos mais recentes, que tentam separar o “Jesus histórico” do “Cristo da fé”
tem origem no século XIX, em meio ao protestantismo liberal alemão. Os dois primeiros
capítulos do Evangelho de Mateus e os dois iniciais de Lucas são bastante distintos
um do outro, a ponto de parecerem inconciliáveis. De cara, divergem sobre a
genealogia de José: cada um cita pai, avô e bisavô diferentes. Lucas e Mateus querem
vincular José à linha ancestral dos patriarcas judeus, mas nenhum deles tem dados
confiáveis para comprovar isso. Por
isso, criaram genealogias com esse intuito, que acabaram se tornando conflitantes.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Esses
dois Evangelhos também exibem contradições com fatos conhecidos da história. Apenas
Lucas narra a viagem de Nazaré a Belém feita por José e Maria para se registrar
num censo no qual o mundo inteiro deveria ser contado, sob o governo do imperador
César Augusto. Há boa documentação sobre o tempo de César, e não houve nenhum
censo durante todo o seu reinado. O 1º censo ocorreu em 74 d.C., durante o
reinado do imperador Vespasiano. Sobre a
questão do recenseamento, não podemos deixar de registrar o contraditório, pois
Sir William Ramsay, historiador inglês, alega nos seus livros que os recenseamentos
se davam periodicamente de 14 em 14 anos e que em 746 a.u.c. (Ab urbe condita -
da Fundação de Roma) houve um recenseamento que durou até 748 a.u.c., ou seja, próximo
à data sustentada para o nascimento de Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
Cristianismo é uma religião cujos textos fundamentais foram mudados e que só sobrevivem
em cópias que diferem de uma para outra, em certos momentos de um modo altamente
significativo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Não
temos os originais, como não temos as primeiras cópias dos originais, ou as cópias
das cópias das cópias dos originais. O que temos são cópias feitas mais tarde,
muito mais tarde (séculos depois). Todas elas diferem umas das outras em
milhares de passagens.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">John
Mill – membro do Queens College, Oxford, em 1550 examinou cerca de cem manuscritos
gregos para descobrir suas 30 mil variantes.
Hoje temos conhecimento de muitas variantes (temos catalogados 5.700 manuscritos
gregos, contendo desde pequenos fragmentos até produções bem maiores). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Com
este número de fragmentos, estudiosos divergem quanto às variantes, podendo ser
de 100 mil a 400 mil.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Tudo
indica que os livros que registravam os mais preciosos dados históricos a
respeito da verdadeira figura de Jesus, foram destruídos pelo incêndio da
famosa biblioteca de Alexandria, em 646 da nossa era.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Como
exemplo das variantes das traduções, cito o Códex Vaticanus datado do século IV
d.C. que é um dos mais importantes e antigos exemplares da Bíblia em grego. Neste
Códex, a famosa cena da mulher adúltera do <i>“atire
a primeira pedra quem não tiver pecado”</i>, não consta desse manuscrito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 15.8pt; margin-left: 39.3pt; mso-list: l7 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><i><span face=""Arial",sans-serif">14-) Composição da Bíblia<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
seguir registro algumas informações a respeito da composição da Bíblia, pois este
livro é o que serve de sustentação para os religiosos, como evidência da existência
de Jesus, haja vista que, como já mencionado aqui neste texto (item 12), as
evidências históricas a respeito da existência dele são frágeis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Na
minha época de catecismo, era ensinado que a Bíblia fora criada sob a inspiração
de Deus e nada se questionava sobre a veracidade dos textos, ou seja, tal livro
continha a plenitude dos ensinamentos de Jesus; porém como visto no item
anterior (Crítica Textual), a inspiração de Deus se esvai, até porque, cada
segmento do cristianismo possui a sua própria Bíblia, ou seja, se fosse a palavra
de Deus, materializada em texto, não existiriam essas divergências.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Sobre
a Bíblia ter sido constituída sob a inspiração de Deus, ressalta-se que esta
vertente surge ao fim do século XVIII e início do século XX.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
Bíblia abriga na contagem dos católicos 73 livros e 66 na versão de protestantes
e evangélicos e 78 na versão ortodoxa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
definição dos livros que entrariam no Antigo Testamento ocorreu por volta dos
anos 80 a 100 da era cristã em Jâmnia, no sul da Palestina. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
escolha dos quatros Evangelhos foi feita pelo bispo Irineu – Bispo de Lyon da
Gália (a França moderna), no ano de 185, quando ele escreve Contra as Heresias
– 3.11.7 ...<i>” Pois, dado que há 4 regiões no mundo em que vivemos, 4 ventos
principais, ... é adequado que a Igreja deva ter 4 colunas”.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Coube
ao bispo de Alexandria – Atanásio, durante a 2ª metade do século IV, ou seja,
300 anos depois que os livros do Novo Testamento foram escritos, relacionar os
27 livros que deveriam compor o mesmo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">No
fim do século IV cristão, o papa Dâmaso encomendou ao maior especialista
daquela época – Jerônimo, a produção de uma tradução latina “oficial”, que pudesse
ser aceita por todos os cristãos que falavam latim, em Roma e em outros lugares,
como um texto oficial. A tradução de Jerônimo se tornou conhecida como a Bíblia
Vulgata (comum).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Com
o advento da imprensa no século XV por Johannes Gutemberg foi impressa a 1ª edição
da Bíblia (Vulgata), concluída em 1456 e somente com o desenvolvimento dela é
que as cópias da Bíblia puderam ter uma maior concisão, mesmo assim, novas traduções
foram feitas, culminando com a de 1979, promulgada pelo Papa João Paulo II, a
qual se tornou a versão oficial da Igreja Católica – denominada de Nova Vulgata.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
versão mais popular para um idioma que não fosse o latim coube a Martinho Lutero,
que traduziu a Bíblia para o alemão, durante a Reforma Protestante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Foi
somente em 1546, no Concílio de Trento, que os 73 livros da Bíblia – 39 do cânone
hebraico mais os 7 deuterocanônicos (que não constavam do cânone, mas eram lidos
pelos judeus de língua grega) e os 27 do Novo Testamento – foram considerados
inspirados por Deus e aprovados oficialmente pela Igreja Católica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Atualmente
a Bíblia está traduzida para 648 línguas. Estima-se que no mundo, só 250 milhões
de pessoas não tenham acesso à Bíblia, por falarem dialetos minoritários e por
isso não contam nem com traduções parciais.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Segundo
o escritor alemão – Frank Crüsemann (1938), a constituição do decálogo,
mencionado na Bíblia (Êxodo 20) surge como uma reação à uma profunda crise
religiosa, teológica, política e social que os hebreus estavam vivenciando entre
os séculos 9 e 8 A.E.C., ou seja, o decálogo procura regulamentar
comportamentos éticos e sociais de um clã e portanto, não tem o Deus dos
hebreus como criador do decálogo, mas sim uma autoridade humana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Os
relatos acima sobre a composição da
Bíblia visam demonstrar a fragilidade dela, como um documento de reconhecimento
histórico, haja vista que diferentes decisões, de cunho personalistas, ao longo
dos anos, tiveram influência direta na composição final hoje conhecida. Reforçando
que só em 1.546 !! a Bíblia é aprovada oficialmente pela Igreja Católica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo11; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">15-) A história de Jesus é calcada nos
deuses da mitologia?<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Peter
Joseph, americano e diretor de cinema, produziu um documentário intitulado Zeitgeist,
no qual faz várias analogias sobre os acontecimentos da vida de Jesus e os acontecimentos
nas vidas de outros deuses da mitologia, como:
Krishna (Índia 3.228 a.C.): Hórus (Egito – 3.000 a.C); Dionísio (Grécia –
1.500 a.C.); Mitra (Grécia 1.250 a.C.) e Átis (Frígia – 1.200 a.C.).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Em
alguns deles há a coincidência sobre a data de nascimento: 25 de dezembro; a
estrela como símbolo de nascimento; a quantidade de 12 discípulos; a morte por
crucificação; o nascimento de uma virgem e a ressuscitação após 3 dias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Como
um exemplo mais detalhado dessa analogia, cito o que é encontrado na literatura
Hindu, através de um livro chamado Bhagavad-Gita, que em seu 3º volume relata a
história da encarnação de Vishnu (espírito conservador do universo) em Krishna.
Tal livro traz narrativas similares às encontradas na Bíblia, a respeito do
nascimento de Jesus. Inclusive no nome do homem, que iria receber a encarnação:
Yésu (a personificação de Krishna). Outro ponto a ressaltar é que em tal livro,
Yésu nasce numa manjedoura, local sagrado para os hindus, o que não se pode
dizer o mesmo para os judeus. O detalhe
é que o livro ora mencionado é datado do século IV a.C. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Não
podemos nos esquecer de que o cristianismo nasceu no meio dos judeus e este
povo acumulava a memória dos seus vários povos dominadores ao longo da história
e não seria de se admirar que tenham absorvido um pouco da cultura de cada um
desses, o que pode ter contribuído de fato para que a narrativa da história de
Jesus tenha correlações com esses deuses.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Como
exemplos das correlações com esses deuses, podemos citar:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo11; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Héracles. Ele era filho de Zeus e
Alcmena (Diodoro da Sicília. BH 4,9:1-3,6,10:1);<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo11; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Teógenes de Tasos. Ele era filha de
Héracles e de uma mãe mortal (Pausânias. DG II.11:2-9);<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo11; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Alexandre, o Grande. Ele era filho
de Zeus e de Olímpia, uma mulher mortal (Plutarco. Vidas 2:1-6, 3:1-9);<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo11; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Otávio ou Otaviano, que tornu
Augusto. Ele era filho de Aplolo e de àcia, uma mulher mortal (Dio Cássio.
HR 45 1:2-2:4; Suetônio. DC 94:1-11);<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo11; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Apolônio de Tiana. Ele era filho de
Proteo, deus do Egito, e de uma mãe mortal (Filóstrato. VA 1:4-7).<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span color="windowtext" face=""Arial",sans-serif">16-) Nascimento de Jesus: data </span></i></b><i><span color="windowtext" face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">versus</span></i><b><i><span color="windowtext" face=""Arial",sans-serif"> cidade </span></i></b><i><span color="windowtext" face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">versus</span></i><b><i><span color="windowtext" face=""Arial",sans-serif"> local</span></i></b><i><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></i></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Em momentos simultâneos da história, cristãos comemoravam as diferentes
etapas da vida de Jesus, buscando testemunhos do dia exato de seu nascimento,
enquanto pagãos celebravam a chegada da luz e dos dias mais longos ao fim do inverno
(<strong><span style="font-weight: normal;">solstício de inverno – Natalis Solis Invicti – Nascimento
do Sol Invencível)</span></strong>. <strong><span style="font-weight: normal;">Foi somente no ano de 354 d.C.</span></strong>
que o Papa Libério, querendo cristianizar as festividades pagãs entre os vários
povos europeus, <strong><span style="font-weight: normal;">instituiu oficialmente a celebração do Natal no
dia de 25 de dezembro, como sendo a data de nascimento de Yeshua ben
Yossef (em aramaico) - Jesus, filho de José.</span></strong><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Como visto acima, a data de nascimento de Jesus, comemorada pelos
cristãos ao redor do mundo, não é verdadeira e, muito menos, o ano, pois não há
consenso sobre tal. Estima-se que ele tenha nascido entre 7 e 4 a.C. Alguns
estudos precisam melhor entre 7 e 6 a.C.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">A dúvida sobre o ano de nascimento de Jesus recai sobre o abade Dionisus
Exiguus, que em 531 d.C. introduziu </span><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">o sistema cristão de datas - Anno Domini (AD) em latim ou depois de Cristo
(d.C.), pois ele havia errado nos seus cálculos do nascimento de Jesus. Em vez
de 754 a.u.c. (Ab urbe condita – da fundação de Roma), Jesus nasceu no ano 749 a.u.c.,
isto é, em vez de Jesus ter nascido no ano 1 da era Cristã, ele teria nascido no
ano 5. a.C. Isto se apoia no evangelho de Lucas que diz que Jesus nasceu nos
dias do rei Herodes, o Grande, e Herodes morreu em março de 750 a.u.c. (4 aEC –
cf. Lc 1:5). Maria deu à luz a Jesus somente quando Quirino era governador da Síria (este fato só ocorreu no
ano 6 EC – cf. Lc 2:2: cf. tb. Josefo. AJ 18:1) Implica dizer, que a cronologia
utilizada por Lucas só faria sentido se a gravidez de Maria tivesse durado dez
anos !<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Como pode o nascimento do filho de Deus não ter um dia definido,
uma vez que a história registra com precisão alguns acontecimentos mais antigos,
como o da erupção do Monte Vesúvio, que destruiu Pompéia em 24/08/79 a.C.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Sobre a cidade de nascimento também há polêmicas, pois por Marcos
e João o local é apontado como Nazaré e por Mateus e Lucas como Belém. </span><span face=""Arial",sans-serif">Acredita-se que Mateus e Lucas optaram
por Belém, pois de acordo com uma profecia do livro do profeta Miquéias 5,1 -
AT, o salvador viria de lá, uma vez que era a cidade do rei Davi. As recentes pesquisas indicam como local de nascimento, a cidade
de Nazaré. Porém para alguns arqueólogos de Israel, Jesus nasceu em Belém, mas
numa cidade chamada de Belém da Galileia, que fica a 7 km de Nazaré e não em Belém
da Judeia, uma vez que Belém da Galileia se enquadraria melhor na narração de
Mateus, segundo o qual, Maria grávida de nove meses viajou montada em um burro
de Nazaré, na Galileia, até Belém da Judeia, onde Jesus nasceu. A distância de
quase 100 km era uma enormidade para a época, ou seja, para estes arqueólogos,
dentre eles cito Aviram Oshri, faz mais sentido que a Belém de nascimento seja
a da Galileia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Ainda
sobre o nascimento, existe, talvez, um dos pontos mais questionáveis que seria
a virgindade da mãe de Jesus – Maria. Talvez esse caso seja parecido com um do
Alcorão (livro sagrado do Islã), onde historiadores acreditam que há um erro na
tradução, onde diz que o devoto do Islã, morto em combate terá no céu a companhia
de 72 virgens. Esses historiadores acreditam que sejam pérolas, a tradução
correta. Para o caso de Maria, há historiadores que também defendem um erro de
tradução na Bíblia, da palavra ALMAH, que significa jovem e foi erroneamente traduzida
do Hebraico para o Grego, como virgem. Em Isaías – 7,14 – faz menção a uma jovem
que dará à luz a um menino e em Mateus – 1,23 usa esta passagem de Isaías, mas muda
o termo “jovem” para “virgem” e João – 1,45, por sua vez, afirma que Jesus é o filho
de José, ou seja, nem jovem e nem virgem....<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Mateus
escreve que Jesus nasceu em casa e Lucas escreve que Jesus nasceu numa
manjedoura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
história de que Jesus nasceu numa manjedoura, não condiz com o que de fato ocorreu,
pois para o judaísmo, a maternidade é algo sagrado e nenhum judeu permitiria que
Maria desse à luz num estábulo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif">Mas uma coisa é certa, o Natal é hoje o feriado mais rentável financeiramente
em países predominantemente cristãos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">17-) Jesus dos 13 aos 30 anos:<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">A Bíblia é omissa quanto às atividades de Jesus no
período dos 13 aos 30 anos e muitas “hipóteses/histórias etc” tentam preencher
essa lacuna de 17 anos, que começa no versículo 52 do Capítulo 2 do Evangelho
segundo Lucas: <i>“E crescia Jesus em sabedoria, em estatura e graça, diante de
Deus e dos homens”</i> e indo até o versículo 23 do Capítulo 3 do mesmo Evangelho.:
<i>“Jesus tinha cerca de trinta anos quando começou sua atividade pública”.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Para tentar elucidar este “apagão” da figura de Jesus
entre a juventude e a vida adulta, o escritor e espírita Francisco klörs Werneck
escreveu o livro intitulado: <i>Jesus dos 13 aos 30 anos – Editora Eco</i>, no
qual reuniu várias hipóteses, abaixo transcritas, sobre o que aconteceu com Jesus
nesse interregno (as histórias aqui mencionadas, estão contidas na 10ª edição
do citado livro). A maioria dessas hipóteses se dividem entre a permanência de
Jesus na Índia, Ásia ou entre os Essênios, quando pode ter contato com todas as
práticas terapêuticas, esotéricas etc. Práticas essas necessárias para poder
iniciar a sua pregação na Palestina, por volta dos 30 anos, sendo que, em algumas
dessas hipóteses, Jesus retorna para o local onde recebeu o seu aprendizado e
lá é que morre. Existe, ainda, uma “teoria” de que Jesus esteve na Inglaterra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Francisco K. Werneck sustenta que procurou atuar da
mesma forma que Kardec, ou seja, colhendo todos os elementos, focando unicamente
nas transcrições e traduções de forma fiel, dos mais diversos textos encontrados
sobre o tema.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Nikolai
Aleksandrovich Notovich (1858 – 1916): <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Alega ter encontrado
em 1887<i> no</i> mosteiro de nome Himis no Tibete, manuscritos a respeito da
vida de Jesus, com o título a Vida do Santo Issa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Escreveu em 1894 o livro
“<i>La Vie Inconnue de Jesus Christ”. C</i>om base nesses manuscritos: <i>“Jesus
passou 6 anos com os padres brâmanes, que lhe ensinaram a ler e compreender os
Vedas, a curar com o auxílio de preces e a expulsar o espírito maligno do corpo
do homem. Depois, Jesus foi para o Nepal e lá permaneceu até aos 26 anos,
estudando os livros sagrados do Budismo. Depois retornou para Israel, chegando lá
com 29 anos”. </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Nicolau
Roerich (1874 - 1947)<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Ele escreveu o livro
<i>“El corazon de Asia”</i>, edição do Museu Roerich, de New York, 1930 e num
trecho do livro há uma concordância com o livro acima de Nikolai: <i>“Ouvimos a
lenda de como o Cristo, quando jovem, chegou à Índia em uma caravana de mercadores
e como foi aprendendo a suma sabedoria dos Himalayas, que se difundiu amplamente
pelo Ladak, Sinkiang e Mongólia”. </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Yogi Ramacharak:
(1862 – 1932)<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Escreveu o livro <i>“Cristianismo
Místico”</i>, edição do Círculo Esotérico a Comunhão do Pensamento, 1926, no
qual cita: <i>“Membros da organização secreta a que pertenciam os Magos, após ouvi-lo
no acontecimento do Templo, convenceram os pais de Jesus a acompanhá-los a fim
de receber as instruções. Jesus segue para a Índia, Egito e Pérsia e a outras
regiões distantes, vivendo alguns anos em cada centro importante e sendo
iniciado nas diversas irmandades, ordens e corporações, para só depois disso,
retornar à Palestina”</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Dr. H.
Spencer Lewis: (1883 – 1939)<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Escreveu o livro The
mystical life of Jesus, da Biblioteca Rosacruz nos USA e cita:<i> “Jesus quando
estava ainda com 13 anos foi levado pelos Magos para escola monástica de Djaguernat
para se familiarizar com os ensinamentos e rituais do budismo. Depois ele foi
para o vale do Ganges para estudar ética, física e gramática. Ali Jesus se
interessou pelo sistema terapêutico dos hindus. Depois retornou ao mosteiro de
Djaguernat, onde se familiarizou com a arte de ensinar por meio de parábolas.
Jesus continuou os seus estudos por vários lugares a preparar-se para os graus
superiores da Grande Fraternidade Branca, quando então alcançou o título de Mestre
e voltou para a Palestina”. </i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Resposta do espírito
Ramatís, a respeito da vida de Jesus no período não mencionado nos Evangelhos,
extraída do livro <i>“O Sublime Peregrino”</i>, da Livraria Freitas Bastos:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">“Jesus esteve
em contato com os Essênios e conheceu-lhes os costumes, as austeras virtudes,
assim como teve oportunidade de apreciar-lhes as cerimônias. Apesar de Jesus
ter conhecido os Essênios, ele não se filiou à Confraria dos Essênios, mas
entreteve relações amistosas. Jesus jamais propalou a sua condição de membro
honorário da Confraria dos Essênios, onde o sigilo era um voto de severa responsabilidade
moral”.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><i><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">André
Cehesse:<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 107%; margin-bottom: 8pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Em artigo: <i>“Teria
Jesus vivido na Inglaterra?”</i> – O Globo – 1958, o autor cita<i>: “Jesus acompanhou,
de navio, o seu tio José de Arimatéia pois este era um rico mercador cujos
navios singravam o Mediterrâneo e numa dessas viagens, chegaram até Cornualha,
situada no sudoeste da Inglaterra, onde Jesus teve a oportunidade de instruir-se
com os druidas, antes de retornar à Palestina”.</i></span><i><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">As
citações carecem de comprovação científica, mas as mesmas aguçam a curiosidade,
pois como mencionado no início deste tópico, a Bíblia é omissa quanto a este
período e, provavelmente, jamais teremos confirmações para este hiato na vida
de Jesus. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">18-)
Pregação de Jesus: início </span></i></b><i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">versus</span></i><b><i><span face=""Arial",sans-serif"> término</span></i></b><i><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></i></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Muitos
consideram que o início da pregação de Jesus foi marcado pela passagem citada
em Lucas 2:46-47, onde Jesus, com 12 anos de idade, aparece no meio dos doutores
do Templo, escutando e fazendo perguntas e estes ficaram maravilhados com a
inteligência de suas respostas; porém, segundo o escritor Moacyr Jaime Scliar
(1937 – 2011) esta é a idade que compreende o momento na vida de um judeu onde
ele é sabatinado, através da cerimônia chamada Bar Mitzvah (filho do mandamento)
e, que marca a maioridade religiosa de um judeu. Fica a dúvida onde Jesus teria
aprendido os costumes judaicos, pois Nazaré era uma pequena cidade com 2
hectares e, provavelmente, não deveria ter uma Sinagoga.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">No
tocante ao local de início das pregações de Jesus, a história territorial e a
arqueologia conjugam-se com a tradição cristã, indicando que foi em Cafarnaum,
cidade situada na parte setentrional do mar da Galileia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Lucas
3:23 menciona que Jesus inicia sua vida de pregação “por volta de 30 anos”, mas
é preciso ter cuidado, já que é possível ver nessa indicação uma aproximação com
a entrada do rei Davi na vida pública.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">No
tocante à duração da atividade pública de Jesus; Mateus, Marcos e Lucas não fazem
qualquer indicação, mas João (Jo 2:13; Jo 6:4 e Jo 11:55) menciona três
páscoas, o que nos leva a concluir, com base nesta posição, que Jesus pregou
durante dois ou três anos e meio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">19-)
Morte de Jesus:</span></i></b><i><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></i></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
morte de Jesus é atribuída pelo método da crucificação e esta forma era mais do
que uma pena de morte para Roma – era um lembrete público do que acontecia quando
se desafiava o Império. Por isso, era reservada exclusivamente para os crimes
políticos mais radicais: traição, rebelião, sedição e banditismo (só no ano de
nascimento de Jesus, estima-se que ocorreram 2.000 crucificações).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
crucificação não ocorreu só durante o início do cristianismo, ela é bem anterior
a isso e teria se originado com os assírios e babilônicos e, infelizmente, ainda
hoje é praticada em alguns países (em ago/2018 a Arábia Saudita procedeu uma crucificação).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Em
Mc 11:15-18, a morte de Jesus é atribuída à expulsão dos vendilhões do Templo e
em Jo 11:47-53 é atribuída à ressureição de Lázaro. Ambas as passagens responsabilizam
os religiosos judeus pela condenação de Jesus e, desta forma, esvaziam o elemento
político, ao retirarem a responsabilidade romana pela morte de Jesus. <i><o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Apesar
disso, tudo leva a crer que o motivo atribuído à pena para Jesus foi o de
sedição (perturbação da ordem pública), uma vez que as autoridades romanas
consideravam isso como uma ofensa capital. E ela foi aplicada face à diversos
fatores: Jesus ao falar sobre a instalação de um reino de Deus em Cafarnaum foi
interpretada pelas autoridades romanas como um afronto, pois já existia um
Reino de Deus, cujo nome era Império Romano e o seu imperador era tido como
filho de Deus; ao ataque de Jesus aos negócios do Templo, quando ele derrubou as
mesas dos cambistas, que trocavam várias moedas pelo Shekel, única moeda aceita
no Templo e expulsou os vendedores de comida e soltou os animais que seriam vendidos
a sacrifícios. O Templo de Jerusalém era a principal instituição cívica e
religiosa dos judeus e o ataque de Jesus aos negócios do Templo, além de provocar
a reação das autoridades romanas, indica que houve a participação dos judeus na
acusação contra Jesus, porém por uma parte, chamada de Saduceus, facção que apoiava
a dominação romana e controlava a nomeação dos sumos sacerdotes. Esta possibilidade
da culpabilidade dos judeus pela morte de Jesus produziu uma série de perseguições
a este povo e o escritor israelense Amo Oz (1939 – 2018), nos deixou um artigo <i>“Cristãos
injustiçaram judeus e árabes”</i>, jornal Folha de S.Paulo, de 19/03/2000, citando
a seguinte passagem: <i>“Quando eu era criança,
minha sábia avó me explicou a diferença entre judeus e cristãos em termos simples:
Os cristãos acreditam que o Messias já esteve aqui uma vez e vai retornar algum
dia; os judeus afirmam que o Messias ainda está por vir. Por que todo o mundo não
pode simplesmente esperar para ver? Se o Messias chegar dizendo “olá, é bom rever
vocês”, então os judeus terão que admitir que estavam errados. Se, por outro
lado, Ele chegar perguntando “como vão vocês?”, então o mundo cristão terá que
pedir desculpas aos judeus. Enquanto esse dia não chegar, por que não viver e deixar
viver, simplesmente?”</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Para
que a pena de crucificação fosse aplicada, houve um julgamento e este é cercado
de controvérsias: </span><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Haim Herma Cohn (1911 – 2002) ex-ministro
da Suprema Corte de Israel alega em seu livro “<i>O julgamento e morte de Jesus”</i>,
que tal julgamento é incompatível com várias disposições da antiga lei Judaica,
tais como: negligenciando a Páscoa, reunindo-se à noite e em uma propriedade
particular, o Sumo Sacerdote agindo como interrogador etc.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Além
desse ponto, como explicar o seguinte: os evangelhos citam que Jesus, antes de
chegar a Jerusalém, passou por várias cidades, sendo seguido por multidões. Como
pode num dado momento ser aclamado e em ato contínuo ser julgado?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Durante
o julgamento de Jesus, a multidão teria pedido que Barrabás, um assassino, fosse
solto em vez de Jesus – já que era “costume” da Páscoa. Esse costume, porém,
não é mencionado em nenhum lugar, exceto nos Evangelhos. Para os pesquisadores,
Barrabás personificaria os sicários, judeus que saíam armados de punhais para matar
romanos na calada da noite. E que por isso mesmo eram assassinos amados pela
população.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
questão da crucificação de Jesus é assunto controverso, face às diferentes
correntes a respeito da natureza dele, já mencionadas no item 8 deste texto. Incluo,
ainda, que os Testemunhas de Jeová alegam que Jesus morreu numa estaca ou poste
(segundo eles seria a tradução correta da palavra grega stauros e não numa cruz,
a despeito do que isto possa significar para as questões de fé).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Ainda
na linha das questões controversas, cito que cada evangelista escreveu uma
frase diferente no letreiro que foi afixado na cruz:<o:p></o:p></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Mt 27:37 - “Este é Jesus, o rei dos
judeus”.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Mc 15:18 - “Salve, rei dos judeus”.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Lc 23:38 - “Este é o rei dos judeus”.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Jo 19:19 - “Jesus nazareno, o rei
dos judeus”.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">No
âmbito arqueológico, uma única prova dos métodos de crucificação foi encontrada
em Israel em 1968: um esqueleto com um prego de 11,5 centímetros enterrado em
seus pés. Tal esqueleto foi identificado como sendo de Yehohanan ben Hagakol
(João, filho de Hagakol), morto durante o século I.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">No
que se refere ao sepultamento de Jesus, há outro ponto contraditório, pois em
todo o mundo romano, o costume era abandonar o cadáver na cruz, para ser comido
por abutres. Além disso, é suspeita a figura de José de Arimatéia, judeu rico e
simpatizante secreto de Jesus que teria obtido seu corpo e organizado seu
sepultamento, segundo os Evangelhos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Camponeses
como os seguidores de Jesus não teriam como se dirigir a Pilatos para exigir o
corpo. Assim, os evangelistas enfrentam o problema de explicar o sepultamento
de Jesus e usam a figura de José de Arimatéia, que praticamente cai de paraquedas
na narrativa. Porém não se pode ser taxativo quanto ao não sepultamento de
Jesus, pois como mencionado há o registro de sepultamento de um crucificado.
Porém, como explicar o fato de o porquê de não terem sido encontradas as
ossadas dos milhares de crucificados na longa história do Império Romano, tais
como, por exemplo, os cerca de seis mil escravos capturados (Apiano.
Guerras Civis 1:120) após a derrota de
Espártano em 71 aEC; ou os milhares de crucificados judeus que tentaram escapar
do cerco imposto por Tito (Josefo. GJ 5:447-451) à cidade de Jerusalém em 70.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; color: #222222; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Para aqueles que creem num “Jesus divino”, a discussão sobre a data da morte
dele é irrelevante; porém neste texto, discutimos o Jesus histórico e é inconcebível
que uma criatura com tantos feitos atribuídos durante a sua vida, não saibamos
a data exata da sua morte, enquanto a história nos recheia de informações
precisas, mesmo de pessoas que não tiveram o mesmo realce, como, por exemplo: a
morte de Cleópatra, que ocorreu em 12/08/30 a.C., vítima de uma picada de serpente.</span><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="color: red;"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">20-)
Propagação da Doutrina Cristã:<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Após
a morte de Jesus não houve um crescimento automático da sua doutrina, pois em
Atos 1:15 afirma que havia apenas cerca de 120 seguidores depois de sua morte. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
denominação cristã surgiu pela primeira vez por volta do ano 44 d.C, pelos habitantes
de Antioquia de Orontes, os quais deram aos seus seguidores, a alcunha de <i>“Khristianoi”</i>,
cristãos – Atos 11:26. Alguns afirmam que o termo cristão foi criado como um
nome depreciativo, sendo aplicado como um termo de escárnio para aqueles que
seguiram os ensinamentos de Jesus. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Existem
outras datas em que foram encontradas informações produzidas acerca dos cristãos,
como exemplos: 96-98 d.C. no principado de Nerva e em 98-117 d.C. no de
Trajano. Especificamente no governo de Trajano, há o registro de uma carta de
Plínio, o Jovem endereçada a ele, datada de 111 d.C., onde ele está para julgar
um caso de um cristão e alega nunca ter julgado um caso sobre um seguidor de
tal doutrina. Tal carta é o 1º exemplo registrado pelos romanos, reconhecendo o
cristianismo como uma nova doutrina religiosa. Outra data a respeito do emprego
dos termos “cristão” e “cristianismo”, aparecem, também, entre 107 e 110 d.C.
por Inácio de Antioquia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
início do Cristianismo foi complicado, pois havia duas “forças” que se opunham
entre si: um grupo, defendido por Tiago, irmão de Jesus (os Católicos não
aceitam que Jesus teve irmãos, pois o termo grego “adelfos” possui um significado
mais amplo, incluindo tios, primos etc.) e outro promovido pelo ex-fariseu Saulo
(nome judaico), que adotou o nome romano de Paulo, após conversão ao Cristianismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
grupo de Tiago, nitidamente formado por homens contrários à dominação romana, praticamente
desapareceu no massacre de Jerusalém pelos romanos na revolta que terminou no
ano 70 d.C. e até um pouco ante disso, face à morte de Tiago, ocorrida em 62
d.C.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
grupo de Tiago tinha Jesus como o Messias, que teria vindo ao mundo para livrar
o povo judeu da opressão e era o escolhido para implantar o reino de Deus e governar
Israel conforme a Lei. Paulo, porém, apresentava Jesus como o Filho de Deus. Paulo
focava a pregação junto aos pagãos e conseguiu convencer Tiago a permitir que os
pagãos convertidos fossem dispensados de seguir a Lei judaica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Como
mencionado, o grupo de Tiago praticamente foi extinto com o massacre de Jerusalém
em 70 d.C. o que, para muitos teólogos, proporcionou a Paulo se transformar num
personagem fundamental nos primeiros anos do Cristianismo. Seu trabalho de
evangelização foi em grande parte, responsável pelo caráter universal da doutrina
cristã. Enquanto a maioria dos apóstolos que conviveram com Jesus restringiram
sua pregação à Palestina, Paulo levou a palavra de Jesus para: Grécia e Roma,
com a mensagem de um Jesus divino e descomprometido com a política.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">A
penetração de Paulo em lugares aonde só ele chegou, faz com que uma corrente de
historiadores e teólogos considerem que Paulo deturpou os ensinamentos de Jesus
– a ponto de a mensagem cristã que sobrevive até hoje, ter origem não em Jesus,
mas em Paulo, uma vez que a sua tese central é a da salvação <u>somente</u> pela
fé em Cristo morto e ressuscitado. Sobre Paulo recai a acusação de ser o responsável
na transformação do “Jesus histórico” no “Jesus mítico”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Esses
historiadores e teólogos julgam ser mais correto dizer que o que existe hoje é
um “paulinismo”, não um Cristianismo. Esta posição é corroborada por Friedrich
Nietzsche (1844 – 1990), filósofo alemão, em Aurora: <i>“Paulo é o primeiro cristão, o inventor do Cristianismo. Até então havia
apenas alguns sectários judeus”.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
início do cristianismo, após a morte de Jesus, foi considerado pelas
autoridades romanas, apenas mais uma das inúmeras dissidências do judaísmo. A comunidade
cristã passou a se apresentar como destinatária das profecias outrora reveladas
aos judeus. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
monoteísmo cristão exigia fidelidade exclusiva a Jesus, o que se tornava
incompatível com a cosmovisão política do Estado romano, uma vez que este reconhecia
a sacralidade do cargo imperial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Não
podemos crer que a expansão do cristianismo se deu de forma homogênea pela
bacia do Mediterrâneo e que tenha conseguido neutralizar e substituir os valores,
costumes e práticas pagãs da época. O que ocorreu no século I foi o livre
trânsito de adeptos ao cristianismo no período caracterizado pela Pax Romana, e
que permitia uma intensa hibridização entre os romanos e os povos por eles subjugados,
propiciando a difusão do Evangelho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Vale
ressaltar que, por muito tempo, o cristianismo e o judaísmo foram duas crenças
absolutamente porosas, de maneira que a separação entre elas não se deu em um
único movimento, mas por etapas. Um dos marcos da separação foi a destruição do
Templo de Jerusalém, que alimentou as correntes da escatologia cristã, pois tal
destruição foi interpretada como um indício de que o Juízo Final se aproximava.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Outro
ponto que contribuiu para a ascensão do Cristianismo foi graças ao colapso do Império
Romano, que estava “encharcado” de corrupção e que teve início com o assassinato
do imperador Pertinax (193 d.C.) e proporcionou décadas de guerra civil (no curso
de 50 anos se alternaram 26 imperadores, dos quais apenas um teve morte natural).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Como
sempre acontece por todo o mundo, quando os tempos são bons, poucos se
preocupam com questões religiosas, mas em tempos ruins a religião se torna algo
relevante e como o Cristianismo possuía um bem-organizado serviço social, foi
importante para atingir os pobres e marginalizados que crescia a cada dia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Somado
a tudo isso, temos fatos marcantes que, também, contribuíram para o crescimento
do Cristianismo: o Édito de Tolerância, assinado pelo imperador Galério em 311
d.C. que termina com a perseguição aos cristãos; o Édito de Milão, assinado
pelo imperador Constantino em 313 d.C., que declara o Império Romano neutro nas
questões religiosas e oficializa o fim das perseguições aos membros de crenças
fora do paganismo, em especial aos cristãos, o que propiciou aos mesmos um período
de tolerância. Constantino adotou o Cristianismo para si, mas não o instituiu
como religião oficial de Roma e, finalmente, a decisão do imperador Flávio
Teodósio, que em 380 d.C. torna o Cristianismo como religião oficial do Império
Romano, através do Édito de Tessalônica, abolindo todas as práticas politeístas.
O Alto Clero romano modifica o nome de Igreja Cristã para Igreja Católica e
adota a cruz como símbolo do Cristianismo. Tal símbolo é atribuído ao imperador
Constantino, pois ele teria sonhado com esse símbolo com a inscrição In hoc
signo vinces – “sob este símbolo vencerás”, porém os primeiros cristãos
identificavam a sua doutrina por um peixe estilizado, criando, inclusive, um
acrônimo para <i>ichthys</i>, peixe em
grego: <b>I</b>esus <b>C</b>hristus <b>T</b>heou <b>Y</b>icus <b>S</b>oter – “Jesus Cristo filho de Deus Salvador”. A cabeça do peixe indicava
o lugar onde o grupo cristão local faria suas reuniões clandestinas, os cristãos
se viam forçados a usar símbolos mais crípticos do que a cruz e o peixe era um dos
seus favoritos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">21-) Conclusão:<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">O
questionamento maior que fica é: os ensinamentos atribuídos à Jesus são os únicos
modelos de ética do mundo? Como resposta a esta indagação, registro o comentário
do amigo Ricardo de Morais Nunes, quando da minha apresentação do presente tema
no CPDOC: “<i>obviamente que não, pois a diversidade de crenças em Jesus, na atualidade,
deve ser interpretada não como um único modelo de conduta ética, mas como um
modelo que fala especialmente para nós que vivemos no ocidente. E que para outras
partes do mundo, outras inspirações e outros modelos existem”.<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 3.6pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="pt" style="background: white;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 3.6pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face="Arial, sans-serif" lang="pt" style="background: white;">Aproveitando
essa observação do Ricardo, menciono que a passagem em Mateus: 7,12, chamada de
Regra de Ouro - “<i>Tudo o que vocês desejam que os outros façam a vocês, façam
vocês também a eles”</i> é encontrada em várias religiões/filosofias, sendo
muitas delas, bem anterior à citada passagem. Como exemplos, cito:<o:p></o:p></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="margin-top: 3.6pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="pt" style="background: white; mso-ansi-language: #0016; mso-highlight: white;">Hinduísmo (1.700 – 1.100 a.C.) “</span><i><span face=""Arial",sans-serif" lang="pt" style="background: white; color: #202122; mso-ansi-language: #0016; mso-highlight: white;">Esta é a suma do dever:
não faças aos demais aquilo que, se a ti for feito, te causará dor”.</span></i><span face=""Arial",sans-serif" lang="pt" style="background: white; mso-ansi-language: #0016; mso-highlight: white;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #202122; margin-top: 3.6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="pt" style="background: white; color: black; mso-ansi-language: #0016; mso-highlight: white;">Zoroastrismo (680 - 583 a.C.)
“</span><i><span face=""Arial",sans-serif" lang="pt" style="background: white; mso-ansi-language: #0016; mso-highlight: white;">Um caráter só é bom
quando não faz a outros aquilo que não é bom para ele mesmo”.</span></i><span face=""Arial",sans-serif" lang="pt" style="background: white; mso-ansi-language: #0016; mso-highlight: white;"> <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #202122; margin-top: 3.6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="pt" style="background: white; mso-ansi-language: #0016; mso-highlight: white;">Budismo (563 – 483 a.C.) “<i>Não atormentes
o próximo com aquilo que te aflige”.</i><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="color: #202122; margin-top: 3.6pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify; text-autospace: none;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="pt" style="background: white; color: black; mso-ansi-language: #0016; mso-highlight: white;">Confucionismo (551 - 479
a.C.) “</span><i><span face=""Arial",sans-serif" lang="pt" style="background: white; mso-ansi-language: #0016; mso-highlight: white;">Não façais
aos outros aquilo que não quereis que vos façam”.</span></i><span face=""Arial",sans-serif" lang="pt" style="background: white; mso-ansi-language: #0016; mso-highlight: white;"><o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">No
ano de 2020, quando reescrevo este texto, o mundo sofre com a pandemia do Covid
19. O noticiário informa que as palavras mais pesquisadas na internet são: Deus,
Fé e Oração. Isto só alimenta que, principalmente, nos momentos difíceis a humanidade
busca por consolo nas questões religiosas, que por sua vez, alimenta a crença
em um “Jesus divino”, obviamente, no mundo Ocidental. Isto posto, torna-se impossível
prever quando, ou melhor, se um dia o “Jesus histórico” se sobreporá ao “Jesus
divino”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Como
esse texto visa “confrontar” a comunidade espírita sobre o papel de Jesus no
Espiritismo, remeto à pergunta 798 do <i>“Livro dos Espíritos”</i>, onde Kardec
pergunta: se o Espiritismo se tornará crença comum e os espíritos respondem: <i>“a
marcha do Espiritismo será mais célere que a do Cristianismo”</i>. Como o Cristianismo
demorou mais de 2.000 anos para atingir só 31,2% da população da Terra e se
considerarmos o início do Espiritismo a partir de Kardec, o mesmo completa 163
anos neste ano (2020), ou seja, o Espiritismo, como uma doutrina filosófica, demorará
uma “eternidade” para atingir a “profecia” dos espíritos que responderam à citada
questão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Parece
que a “profecia” do teólogo Franz Rosenzweig, citada no item 10 - Jesus pelo
mundo, de que a busca pelo “Jesus histórico” eliminaria a ideia de sua divindade,
está muito longe de ocorrer.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Em
resumo, o ser humano possui uma necessidade de se apoderar da figura de Jesus
ou de qualquer outro mito, como se fosse uma propriedade exclusiva e aceitar as
“verdades” oriundas deste, mesmo sem um questionamento filosófico e científico.
Tal fato é corroborado pelo provérbio Iraniano que diz: <i>A verdade é um espelho que caiu das mãos de Deus e se quebrou. Cada um
recolhe o pedaço e diz que toda a verdade está naquele caco.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Encerro
este texto com duas passagens do livro “<i>O
Evangelho Segundo o Espiritismo”</i> de Allan Kardec:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">...não há fé inabalável senão aquela
que pode encarar a razão face a face, em todas as épocas da Humanidade</span></i></b><b><span face=""Arial",sans-serif">.
</span></b><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">(capítulo XIX – item 7)</span><b><span face=""Arial",sans-serif"><o:p></o:p></span></b></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">Desconfiai daqueles que pretendem
ter o único monopólio da verdade. </span></i></b><i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">(capítulo XXI – item 8)</span></i><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">22-) Agradecimentos</span></i></b><span face=""Arial",sans-serif">:<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Agradeço
os comentários/críticas/sugestões recebidas dos amigos membros do CPDOC - Centro
de Pesquisas e Documentação da Doutrina Espírita e do ICKS-Instituto Cultural
Kardecista de Santos, o que me proporcionou instrumentos para poder rever o texto
e reescrevê-lo na atual versão: <b><i>Jesus, este mito que me atormentava.<o:p></o:p></i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l11 level1 lfo13; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">23-) CRONOLOGIA:<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">a.C.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">753
- Fundação do reino de Roma<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">509
- Fundação da República Romana<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">451
- Primeiro código escrito de leis romanas<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">206
- Romanos dominam a Península Ibérica<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">167
– A religião judaica é proibida oficialmente com pena de morte pelo Império Selêucida.
O Templo de Jerusalém é transformado num santuário do deus grego Zeus<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">166
– Com o apoio de todos os partidos judeus tradicionais, Judas Macabeu lidera
revolta vitoriosa contra os selêucidas<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">150
– Os essênios se fixam em Qumran. Liderados pelo Mestre da Virtude, rejeitam as
autoridades de Jerusalém.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">146
- Corinto, na Grécia, é invadida e queimada; término das Guerras Púnicas, com a
destruição de Cartago e a consolidação da supremacia romana sobre as antigas
áreas helenistas<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">89
- Toda a Península Itálica recebe a cidadania romana<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">63
- O triúnviro romano Pompeu conquista Síria-Palestina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">20
- Herodes inicia a reconstrução do Templo de Jerusalém<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">06
- Nasce Jesus<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span face=""Arial",sans-serif">d.C.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">26
– Pôncio Pilatos assume como governador de Jerusalém<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">27
- Jesus é crucificado<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">36
- Paulo, perseguidor dos cristãos, converte-se aos ensinamentos de Jesus<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">44
– Os habitantes de Antioquia de Orontes foram os primeiros a dar aos adeptos de
Jesus a alcunha de “cristãos”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">46
- Paulo inicia viagens missionárias a Chipre, à Ásia Menor e à Grécia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">58
– Em Jerusalém, Paulo é censurado por Tiago por incitar os judeus a não seguir mais
a Lei Judaica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">62
- Morre Tiago, irmão de Jesus<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">66
- Morre Paulo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">70
– O imperador Tito conquista Jerusalém e destrói o 2º Templo. Milhares de
judeus são mortos e os sobreviventes se espalham pelo mundo, dando início à
Diáspora Judaica. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">117
O império Romano alcança, sob o governo de Trajano (sucedido, nesse ano, por Adriano),
a máxima extensão territorial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">144
– Marcião propõe um cânone com apenas o Evangelho de Lucas e dez cartas de Paulo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">185
- Bispo Irineu (Bispo de Lyon) escolhe os 4 evangelhos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">249
– 253 – Os imperadores Décio e Valeriano iniciam uma perseguição aos cristãos,
pois nessa época o Império Romano vinha sofrendo incursões em suas fronteiras
pelas tribos germânicas e os cristãos foram escolhidos como “culpados” por esses
acontecimentos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">260
– O imperador Galieno promulga um Edito que autoriza o clero a presidir livremente
seu culto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">269
- A tese da Divindade de Jesus é rejeita em Antioquia (foi rejeitada em 3
concílios).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">301
– O rei Tiridates III torna o cristianismo a religião oficial da Armênia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">303
– Imperador Diocleciano emite 4 Editos que retomam as perseguições aos
cristãos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">311
– Imperador Galério assina o Édito de Tolerância que revoga a proibição legal
que pesava sobre o cristianismo. Este documento constitui o 1º reconhecimento
legal da crença em Jesus..<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">313
– Durante o governo de Constantino é emitido o Édito de Milão, que é
responsável por tributar o apoio da casa imperial aos cristãos e determina a devolução
dos locais de culto e das propriedades que haviam sido confiscadas dos cristãos
(o termo Édito de Milão é “polêmico” pelo fato de não termos a comprovação da
existência do mesmo, mas sim de uma epístola enviada pelo soberano do Oriente, Licínio
ao governador da Bitínia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">317
– o Imperador Constantino passa a adotar os símbolos cristãos, em especial a
cruz.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">325
- Concílio na cidade bizantina de Nicéia (atual Isnik, Turquia). Foi o 1º Concílio
ecumênico e organizado pelo Imperador Constantino. Aprova a tese da Divindade de
Jesus (a questão da Divindade de Jesus durou 3 séculos e só terminou com a expulsão
dos Bispos Arianos, adeptos de Ário<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">);
a virgindade de Maria e faz uma primeira separação de Evangelhos canônicos e apócrifos.
Ainda, durante tal Concílio, a Europa Cristã adotou o calendário de Júlio
Cesar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">330
– Fundação de Constantinopla (atual Istambul) como a capital do Império Romano no
Oriente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">341
– O bipo Úlfilas traduz as Escrituras do grego para o gótico, permitindo a
difusão do cristianismo do norte do Danúbio até a Mésia inferior.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">353
– Novamente, os cristãos voltam a sofrer perseguições com Constâncio II e
Juliano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">354
- Papa Libério institui oficialmente a celebração do Natal, no dia 25 de
dezembro, como sendo a data de nascimento de Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">363
– O Concílio de Laodiceia (atual Turquia) determina que apenas os textos
confirmados como escritura podem ser usados em cultos. Decreta que o Novo
Testamento conteria 26 livros, excluindo o Livro do Apocalipse e o Antigo Testamento
conteria 22 livros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">380
– Teodósio, Graciano e Valentiniamo assinam o Édito de Tessalônica, que se
torna o marco oficial da cristianização do Império Romano. O Alto Clero romano
modifica o nome de Igreja Cristã para Igreja Católica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">391
– Um édito de Teodósio se volta contra os cultos pagãos, proibindo que os mesmos
fossem praticados não só nos espaços públicos, mas no privado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">397
– O Concílio de Cartago decide a reincorporação do Apocalipse.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">449
– O Papa Leão 1º estabelece o dia 25 de dezembro como o dia para a comemoração do
nascimento de Jesus.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">476
– Queda de Rômulo Augusto, após invasão germânica, precipitando a dissolução da
parte ocidental do império Romano: o lado oriental (Império Bizantino) persistiria
até 1453, quando Constantinopla é então tomada pelos turcos otomanos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">529
-O Imperador Justiniano declara o dia 25 de dezembro como feriado oficial do
Império Romano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">531
– O Abade Dionísiu Exigus calculou o nascimento de Jesus como o ano 1, criando
a expressão Anno Domini (AD), no latim ou depois de Cristo (d.C.).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">607
- O imperador Foca favorece a Criação do Papado, sendo que essa decisão imperial
faculta aos Bispos de Roma prerrogativas e direitos até então inimagináveis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">622
– A fuga de Maomé de Meca para Medina, marca o início do Islamismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1054
– Surge a Igreja Ortodoxa em função da cisma entre Oriente e Ocidente, decorrente
das disputas de poder entre o papa de Roma e o patriarca de Constantinopla.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1229
– Durante o Sínodo de Toulouse são definidas as diretrizes que nortearam o
funcionamento da Inquisição.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1231
– A Inquisição é oficialmente instalada pelo Papa Gregório IX<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1453
– Queda de Constantinopla que fica em poder dos Turcos (os historiadores consideram
o fim da era medieval e o início da Renascença).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1456
- Impressão da 1ª Bíblia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1517
– Nasce o Protestantismo, movimento reformador iniciado na Alemanha pelo monge
Martinho Lutero<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1518
– O Papa Leão X cria o célebre “Livro das Taxas da Sagrada Chancelaria e da Sagrada
Peninteciaria Apostólica”, onde estipula os preços da absolvição de todos pecados,
desde o adultério até os crimes mais hediondos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1521
– Martinho Lutero é condenado como herege<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1522
– Martinho Lutero traduz o Novo Testamento para o alemão<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1534
– Martinho Lutero traduz o Velho Testamento para o alemão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a name="_Hlk40711730"><span face=""Arial",sans-serif">1546 - O Concílio de Trento considera que
os livros da Bíblia foram inspirados por Deus e aprovados oficialmente pela Igreja
Católica.<o:p></o:p></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1555-
Após longa luta, Carlos V reconhece a existência do luteranismo e o direito dos
nobres em escolher a sua religião (2/3 da Alemanha adota a Religião Luterana)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1582
– O Papa Gregório XIII estabelece um novo calendário, aperfeiçoando o de Júlio
Cesar<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1609
– Surge a Igreja Batista na Holanda<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1611
– O rei britânico James I encomenda uma tradução da Bíblia para o inglês<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1739
– Surge a Igreja Metodista na Inglaterra<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1781
– Ocorre a última sentença de morte proferida pela Inquisição Espanhola.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1830
– Surge a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, mais conhecida como
Mórmons, nos EUA<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1844
– Em 22 de outubro deste ano, ocorre o chamado: Dia do Grande Desapontamento.
Foi nesse dia que religiosos do EUA esperavam a 2ª vinda de Jesus, com base
numa passagem bíblica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1857
- Kardec escreve O Livro dos Espíritos<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1863
– Surge a igreja Adventista do 7º Dia nos EUA, tendo como uma das fundadoras a
Srª Ellen White, cujos escritos são considerados pelos adventistas como inspirados
por Deus<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1865
– Surge nos EUA a religião evangélica Exército de Salvação, que inicialmente
utilizou o nome de Missão Cristã (o Exército de Salvação é uma dissidência da Igreja
Metodista).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1868
- Kardec escreve A Gênese – os milagres e as predições segundo o espiritismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1870
– O Papa é definido como pessoa infalível (Infabilidade Papal) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1870
– Surge a Igreja Testemunhas de Jeová, nos EUA (inicialmente a denominação
adotada era de Estudantes da Bíblia e o nome Testemunhas de Jeová só foi adotado
em 1931)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1908
– O termo Inquisição é abolido pelo papa Pio X.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">1947
- Descoberta dos Manuscritos do Mar Morto<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">2001
- World Christian Encyclopedia divulga a existência de 33.830 denominações cristãs.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">2010
- Jaci Régis, um dos maiores pensadores do espiritismo contemporâneo, desencarna
na cidade de Santos-SP.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">2017
– Ocorre em Santos-SP a edição do XV Seminário do Pensamento Espírita Brasileiro,
onde o presente texto, na sua versão original, é apresentado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">2019
– Ocorre em Santos-SP a reunião do CPDOC-Centro de Pesquisa e Documentação Espírita,
onde o presente texto, na sua versão original, é apresentado e discutido, surgindo
daí a presente versão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><u><span face=""Arial",sans-serif"> </span></u></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><u><span face=""Arial",sans-serif"> </span></u></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l11 level1 lfo13; text-align: justify;"><b><i><span face=""Arial",sans-serif">24-) Bibliografia:<o:p></o:p></span></i></b></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">“Belém vs Belém” (24/12/2011)
– Jornal Folha de S.Paulo.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span face=""Arial",sans-serif">Aslan,
Reza - “Zelota – A vida e a época de Jesus de Nazaré” – editora Zahar – (2013).<o:p></o:p></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Bíblia – Edição Pastoral – (nov/1991)<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Chevitarese, André
Leonardo – “Cristianismos no Império Romano” – Menocchio Editora - (2023).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Chevitarese, André
Leonardo – “Jesus de Nazaré – o que a história tem a dizer sobre ele” –
Menocchio Editora – (2022).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Dawkins, Richard –
“Deus um delírio” – Companhia das Letras (2006).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Duncan, Anthony - “Jesus
Ensinamentos Essenciais” – Editora Cultrix – (1986).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Ehrman, Bart D. - “O
que Jesus Disse? O que Jesus não disse? – Quem mudou a Bíblia e por quê”–
Agir Editora Ltda – (2005).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Fizgerald, David -
“NAILED: Dez mitos Cristãos que mostram que Jesus nunca sequer existiu”– Published
by Create Space – Portuguese Edition – (2017)<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Flusser, David - “O
Judaísmo e as Origens do Cristianismo” – volume I – Imago Editora – (2000).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Hayek, Samir El - “O
significado dos versículos do Alcorão Sagrado com comentários” – Narsan Editora
Jornalística - 14ª edição – (2009)<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Imbassahy, Carlos
de Brito (nov/1993 a fev/1994) - “Na Hora da Verdade I, II, III e IV”- Jornal
Abertura.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Lewis, H. Spencer -
“A Vida Mística de Jesus” – Biblioteca da Ordem Rosacruz - (1985).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: EN-US;">Petitfils, Jean-Christian - “Jesus, a Biografia” – Editora Benvirá – (2015).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt;">Regis, Jaci – (dez/1999) - “O Terceiro Aspecto” – Jornal Abertura .<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Werneck, Francisco Klörs - “Jesus dos 13 aos 30 anos” –
Editora Eco – 10ª </span><div><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div><div><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="font-size: medium;">Quer ler o primeiro texto sobre o tema, escrito por Marcus Videira, baixe aqui:</span><div style="font-size: medium;"><br /></div><div style="font-size: medium;"><a href="https://www.blogger.com/blog/post/edit/8190435979242028935/2372174846649379619">https://www.blogger.com/blog/post/edit/8190435979242028935/2372174846649379619</a></div><div><br /></div></span></div>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-84219388676431945882024-01-19T09:05:00.002-03:002024-01-19T09:05:40.181-03:00Dicas de navegação no Abertura digital - da Redação<p> </p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Dicas de navegação no Abertura digital<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Você sabia que todos os links do jornal
Abertura dão acesso direto ao conteúdo na internet?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Vejam os exemplos abaixo, quando aparecerem assim
sublinhados em azul, são ativos:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Email do ICKS que também é o do Jornal Abertura: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="mailto:ickardecista1@terra.com.br"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">ickardecista1@terra.com.br</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Se você clicar neste link no jornal, esteja você lendo
no computador ou no celular, se você tiver seu e-mail instalado no equipamento,
irá abrir seu e-mail no endereço do ICKS, então você poderá comentar algum
artigo ou encomendar algum livro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Você sabia que pode baixar os livros
grátis em pdf, direto do Jornal Abertura?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Tente: vá na página 7 e clique nos links como aparecem
na figura aqui embaixo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiJ9SN7NsYxljNUPwdxKAmQpSFZljQxxdlknPfbyH7jnQ6ALLRGfDZ6WTOBYxjG_OpcprvwLF6UIiT0Bg43M5_O7Z6YYMza7PoWmmYR4fgwN8vg9FdjFOwRSGBfBt36PQlnAllvhNt7QGXYtaYNYy051BoFAMuN1VEFxjcI2blflKOU1aHjHhs6HbB_GBo" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="248" data-original-width="424" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiJ9SN7NsYxljNUPwdxKAmQpSFZljQxxdlknPfbyH7jnQ6ALLRGfDZ6WTOBYxjG_OpcprvwLF6UIiT0Bg43M5_O7Z6YYMza7PoWmmYR4fgwN8vg9FdjFOwRSGBfBt36PQlnAllvhNt7QGXYtaYNYy051BoFAMuN1VEFxjcI2blflKOU1aHjHhs6HbB_GBo" width="320" /></a></div><br /><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Além destes existem outras publicações do ICKS
disponíveis no site da CEPA.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Caderno Cultural n° 5: </span><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/36-icks-caderno-cultural-reencarnacao-analise-da-evolucao-do-conceito?download=240:icks-caderno-cultural-reencarnacao-analise-da-evoluco-do-conceito-pdf"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/36-icks-caderno-cultural-reencarnacao-analise-da-evolucao-do-conceito?download=240:icks-caderno-cultural-reencarnacao-analise-da-evoluco-do-conceito-pdf</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">O site da CEPA mudou um pouco, agora todos os livros
da CEPA, do ICKS e outros autores estão dentro da aba: Publicações:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/publicacoes"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">https://cepainternacional.org/site/pt/publicacoes</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">existe uma seção: <b>ICKS Coleção Abrindo a Mente:</b>
lá todos os livros do ICKS em pdf estão disponíveis para download. Basta clicar
no título!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Igualmente na seção <b>Mais Livros</b>: outras obras
são encontradas: como o Doutrina Kardecista - Modelo Conceitual em português e
espanhol.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhmopEJ62oBOdnkUFUEJneaYjIYutpPDiDNUhyiZUFvEeDkQ6u_aFSkzxENyrnCLEDGeGMOs3orBfBGNIb1ApL93ZjAylcH1lPAZ_SdFmESdgnHMiHKfcb9SvgCn7u-6ioENbIivrfkjtm-O5COGrlrZQ6DMujFpKwa-K7kGg32qoo3mb6esdyLw5fsnuA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="214" data-original-width="466" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhmopEJ62oBOdnkUFUEJneaYjIYutpPDiDNUhyiZUFvEeDkQ6u_aFSkzxENyrnCLEDGeGMOs3orBfBGNIb1ApL93ZjAylcH1lPAZ_SdFmESdgnHMiHKfcb9SvgCn7u-6ioENbIivrfkjtm-O5COGrlrZQ6DMujFpKwa-K7kGg32qoo3mb6esdyLw5fsnuA" width="320" /></a></div><br /><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Finalizando, todos os jornais Abertura de 2018 a 2023
podem ser baixados no link de publicações, aparecerão como abaixo, você então
escolhe o ano, clica e verá todos os exemplares:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/publicacoes"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">https://cepainternacional.org/site/pt/publicacoes</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi42tJr7KGc6qjIbY1TkBGYK6ZlXigSML7clVWcc6xkusdnHQVx0-SS1bcevgnGpzCmqRCcFpCwQtFpij8xihBCUXklQv6-oQNxglLH9JGbMBOrfF9Ou70PrDR1XaRkDcidHEerALeaVqFHdX7RKKmZpkBgxylVFODTiT6Q6lZf3BjiA6LO5S82TDlKXZw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="185" data-original-width="606" height="98" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi42tJr7KGc6qjIbY1TkBGYK6ZlXigSML7clVWcc6xkusdnHQVx0-SS1bcevgnGpzCmqRCcFpCwQtFpij8xihBCUXklQv6-oQNxglLH9JGbMBOrfF9Ou70PrDR1XaRkDcidHEerALeaVqFHdX7RKKmZpkBgxylVFODTiT6Q6lZf3BjiA6LO5S82TDlKXZw" width="320" /></a></div><br /><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Você sabe como escrever no Jornal
ABERTURA?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Recebemos vários E-mails perguntando como escrever nas
atividades da Cláudia Régis Machado - BRINCANDO COM KADU, bem vejam a dica, ao
abrir o Jornal Abertura o programa que lê pdf deve te dar a opção de desenhar,
ao clicar lá um lápis aparece - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aí vocês
conseguirão escrever, gostaram?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Na seta vermelha – está o comando do lápis<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Na seta azul – seria você escrevendo!<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgYqXGGpxflY0ONNP0BfeDphrFoAy9W28f_d-doaXzeFRiU1lMZIhVlVrFVMp_zKQPWjDP7L4h_ACed4TUiMYiA10gLPKE-ydivmV5MS0xvRJNxJ4yx3zFBUdgyUaIHBphyHNdGV3UiqD3urpMnUMhT42LUkU7KF1CTqd2rtHt3qjKSwDeGCv800oc7UD8" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="343" data-original-width="520" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgYqXGGpxflY0ONNP0BfeDphrFoAy9W28f_d-doaXzeFRiU1lMZIhVlVrFVMp_zKQPWjDP7L4h_ACed4TUiMYiA10gLPKE-ydivmV5MS0xvRJNxJ4yx3zFBUdgyUaIHBphyHNdGV3UiqD3urpMnUMhT42LUkU7KF1CTqd2rtHt3qjKSwDeGCv800oc7UD8" width="320" /></a></div><br /><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><!--[if gte vml 1]><v:rect id="Tinta_x0020_5" o:spid="_x0000_s1028"
style='position:absolute;margin-left:148.9pt;margin-top:162.2pt;width:21.35pt;
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EBQCAgCAwBAUBgIEBgEBIXXYGgOY9FLfjxAYAgMAQGAIDAEBgAQGABAICQCAoBAYAgMAEBQCAQCC
xVFoDBIFHpLAYAgEBgCAQGAINYLWEAgMAgMAAQaFAIfIWM4DACAhAUShE+gcFt0Nx/AAQCAoNCQE
AgICAQGAQAEBgEBEBgkegsFgsMjMAjkngKAQEQGAEBgEBgEBgEBQCAgEBgBAYAgMAQGBxElMgneD
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o:spid="_x0000_s1026" style='position:absolute;margin-left:-12.2pt;
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4iLaAS==
" annotation="t"/>
</v:rect><![endif]--><!--[if !vml]-->Este artigo foi publicado no Jornal Abertura de dezembro de 2023. Gostou? quer ler o jornal completo?<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal">Baixe aqui:</p><p class="MsoNormal"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=274:jornal-abertura-dezembro-de-2023">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=274:jornal-abertura-dezembro-de-2023</a></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><br /></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-88091451314665928362024-01-12T09:58:00.000-03:002024-01-12T09:58:06.989-03:00 Depois da tempestade teria chegado o dia do Espiritismo Racional se implantar? por Roberto Rufo<p> </p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"> Depois
da tempestade teria chegado o dia do Espiritismo Racional se implantar?<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">"A
crise consiste praticamente no fato de que o velho está morrendo e o novo não
pode nascer : nesse interregno surgem os sintomas mórbidos mais
variados" ( Antonio Gramsci).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">"O
Espiritismo é acima de tudo, o processo libertador das consciências, a fim de
que a visão do homem alcance horizontes mais altos". ( Chico Xavier
).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEic89OkcC1hIotJazWwC6h04ZQnFy_aOGjZNe0iyzJ0GPh-nZjeAWjcFisCYn83y6-wPCNWjpsq4u01e-Qj7nC-pHDpfG65COURU370VQox2vvR_hZfhv8SJLYGJ5Ayef30yHKU_IMgKmioYpyd5-tblEDS5vRuM5uQ7pHKo3hn0TrjeNFhleABT00ey4c" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="128" data-original-width="225" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEic89OkcC1hIotJazWwC6h04ZQnFy_aOGjZNe0iyzJ0GPh-nZjeAWjcFisCYn83y6-wPCNWjpsq4u01e-Qj7nC-pHDpfG65COURU370VQox2vvR_hZfhv8SJLYGJ5Ayef30yHKU_IMgKmioYpyd5-tblEDS5vRuM5uQ7pHKo3hn0TrjeNFhleABT00ey4c" width="320" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Vivemos
um tempo de insegurança onde fica muito difícil para o senso comum entender o
mundo. As variáveis de sempre, religião, marxismo, capitalismo já não respondem
ou são mesmo incompetentes para nos oferecer um porto seguro
que possamos habitar. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">A
destruição da natureza e o domínio cada dia mais crescente do crime organizado
nas esferas públicas minam esperanças num mundo onde o
equilíbrio proporcione uma evolução espiritual consistente. O que fazer?
Como agir nestas condições? O desalento parece ser geral. Daí a se atirar em
caminhos das trevas é um passo em busca de um falso conforto, pois a
capacidade da mente humana de relacionar todos os seus conteúdos parece
uma empreitada impossível. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Isso
é constatado pela elevação ao poder de um grande número de lunáticos como
Donald Trump, Boris Johnson, Benjamin Netanyahu, Vladimir Putin e Jair Messias
Bolsonaro. A negação da racionalidade e da ciência é um traço comum, além das
teorias conspiratórias sem nenhum fundamento. O culto da personalidade
ressurgiu. Os "Mitos" deram sua graça.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">O
professor Ricardo Abramovay, titular sênior do Instituto de Energia e Ambiente
da USP em recente palestra expressou o seguinte pensamento:</span></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">1º) - "A valorização da ciência é um dos mais importantes
pilares da convivência democrática. Isso se deve a duas razões básicas. A
primeira é instrumental. É a ciência que abre caminho a inovações tecnológicas
que permitem melhorar a qualidade de vida, que se trate da eletricidade, dos
antibióticos, das vacinas, da mobilidade, da alimentação, do conhecimento do
sistema climático, das interações entre os diferentes componentes da natureza
ou dos estudos populacionais.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Mas, independentemente de sua utilidade social, a ciência é
decisiva para a democracia por estimular a curiosidade, por contestar verdades
estabelecidas e por se apoiar naquilo que as diferentes formas de fanatismo
fundamentalista sempre combateram: a dúvida e a crítica".</span></i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">2º) - "Mas, além da dúvida e da crítica, a ciência, sobretudo
a partir do início do século XX, é marcada por um terceiro elemento: a
humildade. Até meados do século XIX a atividade científica (sobretudo a física
newtoniana) estava imersa na convicção triunfante em uma espécie de capacidade
infinita de conhecer o mundo". </span></i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">3º) - "O avanço do conhecimento científico derrubou essa
soberba . E vem de Benjamin Labatut, um jovem escritor chileno, no livro -<b> Quando
deixamos de entender o</b> <b>mundo<a href="https://d.docs.live.net/2bc4d6c96115f462/Documentos/Abertura/ABERTURA%202023/Abertura%20dezembro%202023/pagina%204%20-%20roberto%20rufo%20-%20%20Depois%20da%20tempestade.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT-BR; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></b> -
em que a ciência mergulha, ao início do século XX, não apenas na incerteza
(“esmigalhando a esperança de todos aqueles que tinham acreditado no universo
de relojoaria que a física de Newton prometia”), mas também na evidência de que
seus resultados poderiam estar na raiz dos piores ataques à vida".</span></i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">4º) - "O segundo alerta é, de certa forma, aquele que o
sociólogo alemão Max Weber (1864-1920) dirigiu aos jovens que o ouviam em
Munique, em 1919, na célebre conferência A ciência como vocação. Por mais
importante que seja a ciência, ela é incapaz de nos dar qualquer pista sobre as
questões mais decisivas de nossa existência, como o sentido da vida, o sentido
da morte e a orientação sobre como devemos agir".</span></i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p><span style="color: #1f1f1f; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">As velhas histórias que deram sentido ao mundo estão entrando em
colapso; creio que uma nova grande história surgirá, num processo que será
traumático, pois os poderes políticos ,econômicos e ideológicos querem a
nossa submissão como se restassem tão somente duas opções: o capitalismo
selvagem ou o socialismo hipócrita. E as grandes empresas seguem na sua ambição
de nos espionar com seu arcabouço de algoritmos. </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p><span style="color: #1f1f1f; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Quem sabe o Espiritismo não ocupe agora o seu devido e merecido
lugar na sociologia humana: realizar a transformação moral da criatura
humana, para conduzir o homem à prática do bem. Essa é afinal a missão
essencial do Espiritismo.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p><span style="color: #1f1f1f; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Lembremos sempre desse pensamento sublime :
"Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e
pelos esforços que emprega para domar suas inclinações más". Para isso
giramos em torno da constante evolução espiritual do ser humano. Finalizamos
com Allan Kardec : <i>"fé inabalável só é a que pode encarar frente a
frente a razão, em todas as épocas da humanidade". </i> A
doutrina espírita tem condições plenas de suportar essa tarefa em prol da
humanidade. Como fazer chegar às esferas de poder sua influência é o
trabalho de cada um de nós e dos seus órgãos representativos.</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><o:p> <span style="color: #2b00fe;">Artigo publicado no jornal ABERTURA de dezembro de 2023 - gostaria de ler o jornal completo em pdf?</span></o:p></span></p><p><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p>Baixe aqui👇</o:p></span></p><p><o:p><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=274:jornal-abertura-dezembro-de-2023">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=274:jornal-abertura-dezembro-de-2023</a></span></o:p></p><p><o:p><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></o:p></p>
<p><span style="color: black; font-family: Merriweather; font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="https://d.docs.live.net/2bc4d6c96115f462/Documentos/Abertura/ABERTURA%202023/Abertura%20dezembro%202023/pagina%204%20-%20roberto%20rufo%20-%20%20Depois%20da%20tempestade.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: PT-BR; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-font-kerning: 0pt; mso-ligatures: none;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> <b><i><span style="color: black;">Quando
deixamos de entender o</span></i></b><i><span style="color: black;"> <b>mundo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- </b>leiam, pois, é muito interessante e
instigador - </span></i><span style="color: #1f1f1f;">Protagonizado não somente
por cientistas famosos como Einstein e Schrödinger, mas também por figuras
menos conhecidas e igualmente fascinantes, </span><span style="color: #040c28;">o
livro é uma investigação literária sobre homens cientistas que atingiram o
“ponto de não retorno” do pensamento e nos revelaram em alguma medida o “núcleo
escuro no centro das coisas”</span><span style="color: #1f1f1f;">.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt;">Equação de Schrödinger.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 10.0pt;"> Na mecânica
quântica, a equação de Schrödinger é
uma equação diferencial parcial linear que descreve como o estado
quântico de um sistema físico muda com o tempo. Foi formulada no final de 1925,
e publicada em 1926, por este físico austríaco<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-4406618866665958952023-12-27T09:51:00.005-03:002023-12-27T09:55:09.168-03:00A cultura do bom exemplo por Cláudia Régis Machado<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>A cultura do bom exemplo<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O título “A cultura do bom
exemplo” veio do editorial da revista Vida Simples que o abordou focando o
ambiente profissional e me motivou a escrever e não poderia trocá-lo tal a
abrangência que ele contém e a possibilidade de explorá-lo também na Doutrina Espírita.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O exemplo tem um papel de grande
importância para a estruturação psicológica, comportamental e espiritual do ser
humano. Tanto o bom como para o mau exemplo, pois o início dos nossos
comportamentos veem da imitação que fazemos das figuras parentais e do ambiente
que nos cerca.<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfNY4_fWKzROI28IHA3bm4JK4IJSdDaSep5Pu2qPrIN_U8jBqMBtn2L99Zfg32ZFO4KAHD2QYnZFoISAH0z-IrtFqgskHgX7QhRMuwU4vcNxcWL6bqq0-IgEvzaRxYhD1mXGxY5tIIz1NU-tCJDOVqGDlGSlgGv4jEuL05GuKnVCYpgaVoslsgqS2Kf9I/s4096/20231031_120457.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4096" data-original-width="3072" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfNY4_fWKzROI28IHA3bm4JK4IJSdDaSep5Pu2qPrIN_U8jBqMBtn2L99Zfg32ZFO4KAHD2QYnZFoISAH0z-IrtFqgskHgX7QhRMuwU4vcNxcWL6bqq0-IgEvzaRxYhD1mXGxY5tIIz1NU-tCJDOVqGDlGSlgGv4jEuL05GuKnVCYpgaVoslsgqS2Kf9I/s320/20231031_120457.jpg" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">"Pense sempre além do imediato"</div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Nossas primeiras figuras tem um
apelo muito forte no qual queremos fazer igual ou semelhante. É a bagagem
familiar, aprendemos a agir vendo alguém<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>agir, observando casos reais. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Daí enquanto pais, avós, tios ou
pessoas comuns é de grande valia nos preocuparmos com nossas atitudes, pensamentos
e comportamentos nos círculos que vivemos e atuamos com responsabilidade
daquilo que estamos transmitindo àqueles que convivem com a gente, seja no
campo familiar, profissional <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ou social. Quando
escrevemos também somos alvos de todas as colocações que fizermos.<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A cultura do exemplo é uma força
capaz de moldar muitas vezes a identidade pessoal e social de um indivíduo
assim como fortalecê-la. Pois o exemplo é a imagem viva que inspira aqueles <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que estão em processo de aperfeiçoamento,
tornando a ideia possível, se o outro pode conseguir porque eu não.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Na formação moral, o exemplo serve
como inspiração, é guia, força, uma luz que incentiva a seguir o bom caminho
porque a estruturação moral não é uma tarefa fácil, é um exercício diário
contra as vicissitudes e adversidades da vida e isto traz fortaleza interior.<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"> </span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">As figuras que são um exemplo
devem ser exaltadas na sociedade porque são provas viva de que homens
podem<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>alcançar sua melhora e evolução
com um estado de espírito forte, com esforço e dedicação. Necessitamos dessas
figuras que são modelos a serem seguidos, Jesus por exemplo, suas obras,
mensagens e a sua maneira de ver o mundo foram deixadas para que ajamos melhor
e com maior equilíbrio.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O exemplo faz parte da vivência terrena
e representa um papel de muita importância na construção do sujeito ético.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Podemos aqui falar da ética espírita
que é construída a partir dos preceitos espíritas que vem naturalmente da sua
filosofia que bem assimilada gera comportamentos mais harmônicos e um bom proceder.
Fundamental que o espírita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incorpore em
suas atitudes o saber de que somos espíritos imortais, em evolução contínua e
dinâmica necessitando reformulações, adequações e novos aprendizados para o
desenvolvimento de potencialidades.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A busca de valores espirituais:
respeito, gentiliza, bem-estar, integridade, humanidade, alguns entre outros
valores que fazem parte da nossa natureza espiritual; valores que devem levar
ao amadurecimento dos espíritos quando impressa em todas as nossas ações e
nossos pensamentos .<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Algo significante e valioso é
agirmos de acordo com o nosso discurso <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o
que não nos faz santos, mas nos torna verdadeiros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Falamos em cultura porque tem
poder abrangente, tem energia e intensidade para abarcar e multiplicar ações
principalmente no caso dos bons exemplos. Cultivá-la faz com que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se transborde do nosso cotidiano para todos os
espaços e situações, criando uma rede de atuações quando compartilhamos com os
entes queridos, incentivando hábitos saudáveis, com a capacidade de moldar a atmosfera
pessoal <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e o lugar em que vivemos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Qualquer um pode escolher aperfeiçoar-se
moralmente a exigência mínima é o querer.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dentro da Espiritismo o exemplo é
bastante exaltado no campo moral. Atua no campo interno quanto a mudanças de
critérios e objetivos, mas também na ação direta, o que cada um pode fazer com
os exemplos observados.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Os exemplos são fatores externos
que provocam repercussão, que nos mobilizam para de reestruturarmos nossos níveis
mentais e motivacionais. E com isto só teremos benefícios concretos pois produzimos
ambiente agradável para viver, enriquecendo nossas vidas bem como nossas relações
ficam mais leves e equilibradas. Saber que servimos de exemplo também nos traz muita
satisfação. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Portanto o exemplo é uma força
que repercute. Nossas atitudes inspiram atitudes, quer seja do bem como do mal.
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Pedra jogada em um lago criam
ondas que reverberam muito além do ponto de origem”.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Gostou do artigo?</b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Vá ao Jornal Abertura de dezembro de 2023 - baixe aqui!</b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=274:jornal-abertura-dezembro-de-2023">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=274:jornal-abertura-dezembro-de-2023</a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-67663570551924451022023-12-14T09:52:00.001-03:002023-12-14T09:54:30.568-03:00Sobre a ciência ter todas as respostas? por Alexandre Cardia Machado<p> A ciência tem todas as respostas?</p><p class="MsoNormal">Este é o título do livro da alemã Sabine Hossenfelder,
pesquisadora do Instituto de Estudos Avançados de Frankfurt. Sabine tem <i>causado</i>
na internet em vídeos no YouTube. Ela critica o exagero dos divulgadores científicos:<o:p></o:p></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgJYjqTjJM7XtUV4pX_obHdw7OFqq0uYcjC6M1olOKJyHbTsg7qDZ_d2z-PpDgv5bW8sW1yYwy_-dpGrw2AnKq5PoOt9EQTq3myiaVV3JcbWCiF33-svuHfURlVUXgBVBo6aL0plJyfONqyuKbewN6y5iELC8glHeKzJHuTo9USXy1kbui6NpzTEKi9J5c" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="375" data-original-width="277" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgJYjqTjJM7XtUV4pX_obHdw7OFqq0uYcjC6M1olOKJyHbTsg7qDZ_d2z-PpDgv5bW8sW1yYwy_-dpGrw2AnKq5PoOt9EQTq3myiaVV3JcbWCiF33-svuHfURlVUXgBVBo6aL0plJyfONqyuKbewN6y5iELC8glHeKzJHuTo9USXy1kbui6NpzTEKi9J5c" width="177" /></a></div><br /><br />
<p class="MsoNormal">“Muitos divulgadores científicos tentam deslumbrar as
pessoas, especialmente na Cosmologia. Tudo sobre o início do Universo e teorias
quânticas é cheio de ‘uau!’, de grandes mistérios” em reportagem da Folha de
São Paulo de 7 de outubro de 2023.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Em outras palavras, tem muito blábláblá!<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Vou ler o livro desta pesquisadora, quando escrevi o livro –
Uma Breve História do Espírito – que tenta encaminhar os leitores no
entendimento da criação do Universo conhecido, busquei deixar claro que o
caminho que percorro é o mais provável e que baseado nisto, poderíamos propor
uma Cosmologia Espírita possível.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Sabine afirma que muitos campos de estudo não possuem dados
suficientes nem para a formulação de hipóteses científicas, um exemplo é a
ideia de “multiverso”. Não que existam pesquisas, na verdade há, só que ela
alega que os divulgadores deveriam ser mais claros ao dizer que se trata de uma
possiblidade, ainda não confirmada.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Gostei da proposta da autora e decidi escrever uma série de
artigos aqui nesta coluna, analisando as diversas teorias sobre a criação do
Universo e como se daria, nestes casos a criação e evolução do espírito.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Lembrando que proponho o seguinte, baseado na existência do Big
Bang:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Calibri;">“A partir de </span><span style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;">0,000006 segundos, de acordo com os
cálculos da Teoria da Relatividade,</span><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Calibri;"> após o Big
Bang, a temperatura do Universo abaixa o suficiente para que a matéria, ainda
muito instável inicie a sua formação. Neste momento o princípio espiritual dá
os seus primeiros passos. Chamaremos didaticamente este princípio espiritual de
<u>Princípio Espiritual Arcaico</u>. Como toda a criação de matéria ou espírito
não é instantânea, depende de uma série de acontecimentos”. Veremos como seria
esta trajetória nas outras ideias sobre o Universo, multiverso, cordas e etc.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Calibri;">2024 virá, portanto, com muita ciência, que
embora não tenha a resposta final a todas as dúvidas, é certamente a melhor
forma de nos aproximarmos delas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Calibri;">Para abrir mais a sua mente: </span></b><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Calibri;">Leia - </span><b>A ciência tem todas as respostas? </b>De Sabine
Hossenfelder – Editora contexto. Leia também: Uma Breve História do Espírito de
minha autoria: <a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=200:uma-breve-historia-do-espirito-alexandre-cardia-machado">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=200:uma-breve-historia-do-espirito-alexandre-cardia-machado</a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> Este artigo foi publicado no jornal Abertura de dezembro de 2023</o:p></b></p><p class="MsoNormal"><b><o:p>Quer ler o jornal todo? Baixe aqui gratuitamente!</o:p></b></p><p class="MsoNormal"><o:p><b><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=274:jornal-abertura-dezembro-de-2023">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=274:jornal-abertura-dezembro-de-2023</a></b></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p><b><br /></b></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-5917440357477628282023-12-08T11:12:00.003-03:002023-12-08T11:12:19.464-03:00Jornal Abertura dezembro de 2023 está disponível online gratuitamente<p> Vejam o nosso jornal Abertura de dezembro 2023</p><p><br /></p><p>Baixe aqui:</p><p><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=274:jornal-abertura-dezembro-de-2023">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=274:jornal-abertura-dezembro-de-2023</a></p><p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMmSrRw6e3ZLDyG28o762dKFiLTXEGhvRPP4YwkaFaewOdpJjTaI8YMTsFnfPs3XqHezRqKws98yLL1rhoNo2yllKS6TMCr1qWZp74WYq3Ayjz-lU8mzwmAPQbRThYSTGBhwseZI_YYMQePrAPFtDIQVOUHX2TWw5HN2myzCtc8VuOpSzfeJMkZweSntE" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="441" data-original-width="252" height="656" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiMmSrRw6e3ZLDyG28o762dKFiLTXEGhvRPP4YwkaFaewOdpJjTaI8YMTsFnfPs3XqHezRqKws98yLL1rhoNo2yllKS6TMCr1qWZp74WYq3Ayjz-lU8mzwmAPQbRThYSTGBhwseZI_YYMQePrAPFtDIQVOUHX2TWw5HN2myzCtc8VuOpSzfeJMkZweSntE=w375-h656" width="375" /></a></div><br /><br /><p></p><p><br /></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-49502169145155203312023-11-27T11:03:00.007-03:002023-11-27T11:03:59.359-03:00MANIFESTO PELA PAZ NO CONFLITO NO ORIENTE MÉDIO<p> </p><p align="center" class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14.0pt;">MANIFESTO PELA PAZ NO CONFLITO
ISRAEL/PALESTINA</span></b><o:p></o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: center;"><b><span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Nós, espíritas laicos e livre-pensadores, associados e
amigos da CEPABrasil, instituição filiada à CEPA- Associação Espírita
Internacional, no exercício de nossa liberdade de expressão conferida pela
Constituição da República Federativa do Brasil e inspirados nos princípios
humanistas da filosofia espírita fundada e codificada por Allan Kardec,
manifestamos nosso repúdio ao conflito armado entre israelenses e palestinos,
deflagrado, nos últimos dias, na região do Oriente Médio.</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Apelamos às partes em conflito e à comunidade
internacional para que realizem esforços urgentes por um cessar-fogo imediato e
pela volta das negociações diplomáticas. Entendemos que israelenses e
palestinos necessitam de uma solução negociada que contemple, de forma justa, o
interesse de ambos os povos, e temos claro que, sem boa vontade e renúncias
recíprocas na construção dessa solução, a humanidade continuará assistindo o
terrível espetáculo de dor e morte que tem atingido, especialmente, a população
civil de ambos os povos.</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Basta de mortes, destruição e sofrimento! Ainda há
tempo de resgatar nossa humanidade perdida em meio à brutalidade desse
conflito. É hora de recordar dos nobres valores de reverência à Vida que nos
foram legados por grandes mestres da espiritualidade que viveram nessa região
do planeta, berço das três maiores religiões monoteístas do mundo: o judaísmo,
o cristianismo e o islamismo.</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; letter-spacing: -.2pt;">Os palestinos e os israelenses
são nossos irmãos em humanidade. Ambos, em suas diferenças, têm muito a
contribuir com o desenvolvimento intelectual, moral e cultural de nosso
planeta. Mas, para essa finalidade, é necessário que se predisponham a uma convivência
respeitosa a partir do reconhecimento recíproco e consensual de suas soberanias
político-territoriais.</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Que os homens e as mulheres com poder de decisão entre
israelenses e palestinos e, também, na comunidade internacional, tenham a
coragem de largar as armas e de realizar a paz!</span><o:p></o:p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 18.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt;">Santos/SP,
Brasil, 17 de novembro de 2023</span><o:p></o:p></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-18658845080661220432023-11-15T10:10:00.001-03:002023-11-15T10:10:40.422-03:00Jornal Abertura -novembro de 2023 - Editorial e edição online<p> </p><p class="MsoNormal"><b>Editorial Abertura novembro de 2023</b><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Mais uma guerra, não aprendemos com o passado<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal">Como é difícil fazer com que os quase 8 bilhões de
habitantes encarnados em nosso planeta se entendam. A Guerra da Ucrânia não
termina e agora Hamas x Exército Israelense.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Toda a guerra gera problemas para pessoas que quase nada tem
a ver com o conflito, apenas vivem na região e grupos opostos querem se
apoderar daquele território.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">O Hamas protagonizou um ato de terrorismo sem precedente,
matando civis que estavam próximos a Gaza. Matando jovens, crianças e idosos.
Conhecendo o histórico regional, sabemos que a resposta de Israel será muito
maior, estamos assistindo os bombardeios e infelizmente muita gente vai
desencarnar.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Israel tem avisado por celular ou através de bilhetes soutos
no ar, para que a população vá para o sul da faixa de Gaza. Mas tudo isto é
paliativo, pois a invasão parece inevitável.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Roberto Rufo explica bem a visão espírita das guerra no
texto abaixo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Na página 3 escrevo um artigo sobre o histórico de eventos
na região chamada hoje de Palestina.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Na página 8 – Ricardo Nunes aprofunda a visão espírita
angustiada com todos estes conflitos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Convidamos também nossos leitores a lerem o artigo da página
2 sobre as adulterações de obras de Allan Kardec.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Na página 4 trazemos outro artigo de Rufo agora sobre
trabalho análogo a escravidão, como é possível imaginar que coisas como estas
ainda existam no Brasil.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Enfim, desfrutem de nosso jornal.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><b>Baixe o Abertura em pdf aqui:</b></p><p class="MsoNormal"><b><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=270:jornal-abertura-novembro-de-2023">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=270:jornal-abertura-novembro-de-2023</a></b></p><p class="MsoNormal"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgq7Glf-Xgcn1Zhp2Bethbjf7l7y4V_CqCczVh46STrpPQDT_t6OT82jGSy8dmzaZGHQJvYtScpOW1XoexsLcJYvxUEIXvudT41TmBtXPAFB2dWWmRS4hiwJyibWZeEUDH6LQYnmUeGUqrpA_xNj0ZgpE4RJdmY8VVzCE1U9miIkG9JRtlBnwx1hLREirs" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="537" data-original-width="560" height="355" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgq7Glf-Xgcn1Zhp2Bethbjf7l7y4V_CqCczVh46STrpPQDT_t6OT82jGSy8dmzaZGHQJvYtScpOW1XoexsLcJYvxUEIXvudT41TmBtXPAFB2dWWmRS4hiwJyibWZeEUDH6LQYnmUeGUqrpA_xNj0ZgpE4RJdmY8VVzCE1U9miIkG9JRtlBnwx1hLREirs=w370-h355" width="370" /></a></b></div><b><br /><br /></b><p></p><p class="MsoNormal"><br /></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-5858950139058213912023-10-14T11:00:00.001-03:002023-10-14T11:00:11.939-03:00A história de cada um - por Cláudia Régis Machado<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>A história de cada um<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Todas as pessoas têm uma história
de vida e, na concepção espírita das múltiplas encarnações, compreendem que já
tiveram vários existências no percurso de sua evolução que por suposto tem
muitas histórias de vidas que se traduzem, se mostram na sua existência atual.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Creio que aquilo de importante
que se construiu na trajetória evolutiva como espírito<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não se perde e fica armazenado no seu
interior e se exprimirá em síntese na vida presente, o que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>leva de forma progressiva a definição de sua
estrutura.<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpyFwX_4h3f2lvcrosxD_puYqeI6Ebtp-kmaOOOiZq-VzZJoG2-fF1RjxOLM3MfPGPhn3ZxYSe_sXkehYMQ2ZqxxP32UtsiGgskPreKklSLRHXBTJGWVmUvSBzB6-ERxW-3-jhOBAAaQFeUkkcSIXM5T-ApPcKa24cJr9iTR462xlsYdgc8ADjzRbx2eY/s4128/20200827_144815.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4128" data-original-width="2322" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpyFwX_4h3f2lvcrosxD_puYqeI6Ebtp-kmaOOOiZq-VzZJoG2-fF1RjxOLM3MfPGPhn3ZxYSe_sXkehYMQ2ZqxxP32UtsiGgskPreKklSLRHXBTJGWVmUvSBzB6-ERxW-3-jhOBAAaQFeUkkcSIXM5T-ApPcKa24cJr9iTR462xlsYdgc8ADjzRbx2eY/s320/20200827_144815.jpg" width="180" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Cada encarnação é um novo começar,
mas ninguém e, propriamente, novo”. Somos uma construção que foi desenvolvida
através das vidas sucessivas, mas que nos primeiros anos de vida é esquecida para
dar espaço para novas experiências, para educação e novas realidades que ao
longo do processo vai desconstruir aquilo que não é mais satisfatório, que não
atende a nova realidade, ressignificando e reajustando sua estrutura. Tendo um
novo olhar para esse “eu” mais intrínseco.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Construir e desconstruir, ressignificar
e significar são movimentos realizados pela introspecção e honestidade que proporciona
uma investigação interna, visando equilíbrio e harmonia pessoal e relacional.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Muito se fala de autoconhecimento
que não é um processo fácil e, uma maneira, não a única, que ajuda a conquistar
é <b>escrever</b> o que se aprendeu com os erros e acertos, como estes impactaram
e que rumos foram tomados a partir daí, se aproveitaram ou não o que foi
oferecido, quais os sentimentos advindos das vivencias, relatos desses
sentimentos, como nasceram as oportunidades e possibilidades por conquista de
esforço e desempenho. Como enfrentou as circunstâncias, as intempéries e as
situações inusitadas que a vida lhe trouxeram. A palavra pode ser a mão que
conduz o olhar para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dentro de nós mesmo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Quando escrevemos nos envolvemos
de tal forma e entrando no fluxo da escrita podemos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conectar e também reconectar com partes de nós
mesmos. É um instrumento de crescimento fazendo romper com os limites de
situações sedimentadas.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Reforçando o registro de vários aspectos
da encarnação favorece um mergulho interno e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dá subsídios para entender melhor angústias, alegrias, tristezas,
memórias infantis, ganhos, sucessos e insucessos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A escrita pode também ser um momento de
desabafo deixando o caminho vivencial menos penoso. Se algo já que não se
encaixa na narrativa que estamos construindo, talvez seja hora de deixá-lo de
lado<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Toda esta ação é <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para sermos protagonista da narrativa da nossa
existência<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>já, que estamos acostumados a
pensar que a influência sobre a nossa história não está em nosso controle. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Esta preleção que advém muito dos
conceitos da Psicologia nos ajuda a nos conhecermos melhor e a fazer uma revisão
constante daquilo que somos, do que poderemos ser. Com isto evoluir, crescer
como espírito, questão que requer muito trabalho e esforço.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Acrescentando ainda, este
procedimento acarreta maior clareza em relação ao enredo que desejamos para a
história de vida e também elementos para tornar mais fácil escrever novos
capítulos.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“<i>Lembremos que cada dia é uma
oportunidade para adicionar novos elementos a história de vida: uma pitada de
alegria, uma profunda tristeza, um desafio aparentemente impossível de
resolver, uma história de amor para aquecer os corações. Além de muitos
encontros, desencontros “.<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">E isso se faz com muito
autoconhecimento, conversas, trocas, decisões e desapegos. Sendo a própria
fonte principal de informação, embora não necessariamente a única.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Importante associar este ato como
um cuidado das coisas do espírito num comportamento dinâmico e com a
possibilidade de pensar a história de vida como um processo sempre de
construção, buscando novos sentidos para vida ou para aspectos dela com ressignificação
constante. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Alcançando uma narrativa original
e criativa de própria vida. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Gostou do artigo - foi publicado no jornal Abertura de outubro de 2023, quer ler o jornal completo?</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Baixe aqui - em pdf e gratuito.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=269:jornal-abertura-outubro-de-2023">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=269:jornal-abertura-outubro-de-2023</a></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-57419235959771090562023-10-11T11:00:00.005-03:002023-10-11T11:00:50.384-03:00Jornal Abertura outubro 2023 - edição online gratuita<p> Está disponível no site da CEPA a edição de outubro do Jornal Abertura, baixe aqui:</p><p><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=269:jornal-abertura-outubro-de-2023">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=269:jornal-abertura-outubro-de-2023</a></p><p><br /></p><p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjf9PB7gnZ7AcqRbmXwi-3S1GI5BwH-6NFcS8iYaTbDmQ82ldc-lPeAw6NPExU6ZrUXsg8uQf5ejxHcYdfQ9svw7_OQkajHlYHiZhssfnDkntPuLl7OONWixmpxhifMRAJm_Sq6IwTnSFQMbL05pVOqV7PyO91AcndQXB-t3PWporvHIe3dJiAIVBd8FXY" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="583" data-original-width="759" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjf9PB7gnZ7AcqRbmXwi-3S1GI5BwH-6NFcS8iYaTbDmQ82ldc-lPeAw6NPExU6ZrUXsg8uQf5ejxHcYdfQ9svw7_OQkajHlYHiZhssfnDkntPuLl7OONWixmpxhifMRAJm_Sq6IwTnSFQMbL05pVOqV7PyO91AcndQXB-t3PWporvHIe3dJiAIVBd8FXY=w453-h348" width="453" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">No link abaixo você tem acesso a todos os Jornais Abertura de 2018 até 2023.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/publicacoes">https://cepainternacional.org/site/pt/publicacoes</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /><p></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-1466746285277780742023-10-05T20:33:00.008-03:002023-10-05T20:33:45.612-03:00Abrindo a mente Abertura de número 400, minha participação - por Alexandre Cardia Machado<p> </p><p class="MsoNormal"><b>Abrindo a mente<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b>Abertura de número 400, minha participação<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal">O Abertura surge em abril de 1987, nos primeiros anos ter um
artigo assinado no Jornal Abertura era muito difícil, o Abertura talvez fosse o
canal mais importante de nossa corrente alternativa ao Espiritismo a Brasileira
da FEB. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Tive um primeiro artigo publicado em fevereiro de 1989 no
exemplar número 23 chamava-se “<i>A origem da vida</i>”, casualmente o ponto
central de meu livro – <b>Uma breve história do Espírito</b>. A partir deste
momento, deste <i>debut</i>, passei a escrever alguns artigos de cunho
científico regularmente.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Em outubro de 1993, após um convite especial de Jaci Régis,
passei a dividir a página 3 do jornal com Jaci, Eugenio Lara e Roberto Rufo,
foi um momento importante por que passei a ter uma presença constante, logo
depois Jaci instituiu um Conselho de Redação, onde participavam, além dele,
Roberto Rufo, Eugenio Lara e modestamente este que aqui escreve.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Minha coluna, em 1993 foi inaugurada com um artigo chamado “<i>O
Super homem não vem</i>”, era um artigo interessante, que diz muito com a minha
característica, pessoas que lideram, são importantes, mas não são nada sem os
que a acompanham e interagem com elas. O mote era que ninguém fotografava o dia
seguinte ao “salvamento do Super homem”, ele quebrava paredes, provocava
acidente de automóveis, queimava prédios, e ninguém via o trabalhão para
arrumar tudo depois. A imprensa só focava no herói.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Acreditamos fortemente no trabalho em equipe e me sinto
honrado com estar à frente deste jornal em 35% do seu tempo de vida, sendo
redator de 143 dos 400 Aberturas editados. Um trabalho feito sempre em grupo.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Em 1997,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>meu velho,
lá em Porto Alegre, editou um livro “familiar”, que posso chamar de meu
primeiro livro. Meu pai, Jorge Armando Severo Machado era assinante e
seguidamente citava em seu <i>Boletim do Lions Clube</i>, artigos do Abertura.
Este livreto é composto exclusivamente por artigos meus do Abertura,
selecionados por meu pai, entre 1993 e 1997.<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsvmigNfMyAmZX4_mX3UPixwQfYWrXvK6PWrUjcKxNRpsTxUH2Ub76LA7H4tVY4kuFOR9k4oVk5CqiTXKnUUG-_nZFxkp55Kc-XU0FlDAcdeTVhYSLTDyxuwyoIGh0NmE5U9YRB6SzMMGHxUorGvEtDZ64Z1mDIDUSLI7TEn8fP_XKK_7nHdSXxd3zTg8/s3851/pagina%206%20%20-%20abrindo%20a%20mente%20-20230821_100335%20(002).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3851" data-original-width="2731" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsvmigNfMyAmZX4_mX3UPixwQfYWrXvK6PWrUjcKxNRpsTxUH2Ub76LA7H4tVY4kuFOR9k4oVk5CqiTXKnUUG-_nZFxkp55Kc-XU0FlDAcdeTVhYSLTDyxuwyoIGh0NmE5U9YRB6SzMMGHxUorGvEtDZ64Z1mDIDUSLI7TEn8fP_XKK_7nHdSXxd3zTg8/s320/pagina%206%20%20-%20abrindo%20a%20mente%20-20230821_100335%20(002).jpg" width="227" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6v7ntqNFpcjxbfi2XsXeRm_cyJ3J18TEoDF85vKjc3rH014dQ88qs__HCCba4k1FqDRuz1yhKtPBJd924wG8LuvekGMTjIBVVIqkAkpdIYMl6E36NlRDqh4UASsTABew9esiE1sLwZhTZ_TbKfw_K5GX_oPrA8LPYtK02-9jd48eFAFozncWDiyz1YDo/s3329/pagina%206%20-%20abrindo%20a%20mente%20-20230821_094006.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3329" data-original-width="2514" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6v7ntqNFpcjxbfi2XsXeRm_cyJ3J18TEoDF85vKjc3rH014dQ88qs__HCCba4k1FqDRuz1yhKtPBJd924wG8LuvekGMTjIBVVIqkAkpdIYMl6E36NlRDqh4UASsTABew9esiE1sLwZhTZ_TbKfw_K5GX_oPrA8LPYtK02-9jd48eFAFozncWDiyz1YDo/s320/pagina%206%20-%20abrindo%20a%20mente%20-20230821_094006.jpg" width="242" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div>Esta é minha <b>Breve história no Abertura</b>, feliz em
trabalhar pela divulgação de um espiritismo livre pensador e progressivo.
Espero que esta história perdure por muito mais anos.</div><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b>Para Abrir mais a sua mente:</b> Vá no site da CEPA e
leia os Aberturas, disponíveis desde 2018. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/publicacoes">https://cepainternacional.org/site/pt/publicacoes</a>
Busque – Jornal Abertura.<o:p></o:p></p><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-42361216290242373212023-09-20T12:05:00.000-03:002023-09-20T12:05:08.219-03:00A GRANDE VIOLÊNCIA EXISTENTE NO BRASIL - por Roberto Rufo<p>A GRANDE VIOLÊNCIA EXISTENTE NO BRASIL - por Roberto Rufo </p><p><span> </span>Na teoria espírita, mais específicamente no Livro dos Espíritos, quando se toca no
assunto violência, aparece uma solução para esse mal – a educação, não apenas a educação das escolas, mas a educação moral, que cria caracteres saudáveis. </p><p><span> </span>O Espiritismo fala
no homem novo que substitui o homem velho existente em nós. Qual a consequência
dessa transformação? – É óbvio, uma sociedade mais justa e solidária. </p><p><span> </span>No Livro dos Espíritos, questão 756 Allan Kardec pergunta aos espíritos se a sociedade
de bem se verá algum dia expurgada dos seres malfazejos?
– Os espíritos respondem que a humanidade progride. Esses homens, em quem o instinto
do mal domina e que se acham deslocados entre pessoas de bem, desaparecerão gradualmente. </p><p><span> </span>Coloquei todo esse preâmbulo da teoria espírita para analisarmos se de fato estamos
alterando os caracteres entre a população brasileira e criando uma sociedade mais justa. O
primeiro parágrafo, como pura teoria é irretocável, no entanto quanto ao segundo parágrafo a previsão dos espíritos não aconteceu, pelo menos no Brasil. </p><p><span> </span>Os números da violência
no país são impressionantes. Temos 3% da população mundial, e respondemos por 13%
dos assassinatos do mundo, o que desmente a tão falada cordialidade do brasileiro, bem
como o paradigma de que somos um povo pacífico.
A taxa de homicídios por 100 mil habitantes chega a ser 13.100% maior que na Inglaterra e 609,3% maior que na vizinha Argentina. São dados do Atlas da Violência divulgada
pelo IPEA em parceria com o Fórum Brasileiro de Segurança Pública (09/6/2017). </p><p><span> </span>A
grande pergunta é: como chegamos a essa situação (obra de governos dos últimos 20 anos
pelo menos) e o que pode ser feito para mudar esse quadro repulsivo?
Em primeiro lugar é como cidadãos cobrar o porquê da ausência e ineficiência do
Estado, principalmente na falta de políticas e ações eficazes de proteção e defesa da população. O crime organizado deita e rola. E em segundo lugar, atentar que sem uma melhoria
substancial na educação, fica difícil controlar a violência. </p><p><span> </span>Quando não se tem nem uma
coisa nem outra, só resta investir na construção de presídios como se fosse solucionar o
problema. Ainda mais que as nossas penitenciárias são simplesmente lamentáveis. </p><p><span> </span>Mas como vivemos desde a segunda metade do século XX, do ponto de vista espiritual, na filosofia do nada, a questão da agressividade humana é tratada cientificamente.
“Bem aventurados os mansos e pacíficos porque herdarão a terra” e “Vós sois todos
irmãos”, palavras de Jesus de Nazaré não entram no cômputo da solução do problema.
Trata-se de religião. </p><p><span> </span>Ouso dizer, como falei num dos dias da nossa reunião no ICKS, que
se algum presidente brasileiro no dia de Natal citar Jesus de Nazaré na sua mensagem de
final de ano, no dia seguinte será atacado em nome do estado laico, que se transformou na
verdade num estado ateu. </p><p><span style="color: #2b00fe;">Este artigo foi publicado em março de 2018 no Jornal Abertura: baixe aqui!</span></p><p><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/37-jornal-abertura-2018?download=259:jornal-abertura-marco-de-2018">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/37-jornal-abertura-2018?download=259:jornal-abertura-marco-de-2018</a></p><p><br /></p><p><span> </span>Enquanto isso nossos governantes, geralmente corruptos, assistem (às vezes num home
theater instalado na prisão) esse quadro melancólico sem nenhum gesto no sentido de
estarem arrependidos com a sua ganância e egoísmo. Falta-lhes espiritualidade.</p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-7816134427563270102023-09-12T11:43:00.000-03:002023-09-12T11:43:58.283-03:00ICKS Lança mais um livro online grátis - Emissões Energéticas na Prática Espírita<h1 style="text-align: left;"> Série Abrindo a Mente - Emissões Energéticas na Prática Espírita</h1><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjvSbMzJA947FcL6QGUCbkDjWv9SHP_0fJ86G_5YfZtsiQAVJLtjaZ_vbjMoH2wmCfm3QffilPTfGdNZWcYgZcmgylZ5WVKRXvsFisGd6KtfwATdRm1zXPWqg2C6bjzY0e_4uPgvSv12T6p4KUIg_KHGyCHEZbJc56JFfiy6UkepVSVnEi-BMXYgjc2kLE" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="517" data-original-width="394" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjvSbMzJA947FcL6QGUCbkDjWv9SHP_0fJ86G_5YfZtsiQAVJLtjaZ_vbjMoH2wmCfm3QffilPTfGdNZWcYgZcmgylZ5WVKRXvsFisGd6KtfwATdRm1zXPWqg2C6bjzY0e_4uPgvSv12T6p4KUIg_KHGyCHEZbJc56JFfiy6UkepVSVnEi-BMXYgjc2kLE" width="183" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Apresentação e Introdução<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Este livro é elaborado com
trabalhos apresentados no SBPE – Simpósio Brasileiro do Pensamento Espírita, todos
os trabalhos fazem parte dos respectivos Anais, quer impressos em forma de
livros, como eletrônicos, CDs em formato pdf. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Buscamos aqui reunir aqueles
que de alguma maneira abordam a aplicação das energias anímico-espirituais nas
casas espíritas, desta forma o ICKS poderá oferecer ao público em geral este
saber espírita, teórico e prático de forma gratuita, amplamente disponível para
consulta e referência em trabalhos a serem produzidos por outros autores.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Este é o quarto livro da
série literária – </span><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Abrindo a Mente</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">, anteriormente já disponibilizamos 3 livros:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Uma Breve História do
Espírito</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> – Alexandre Cardia Machado;( Também disponível em espanhol)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Novo Pensar sobre
Deus, Homem e Mundo</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> – Jaci Régis (Também disponível impresso)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l1 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Amor, Casamento &
Família</span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> - Jaci Régis.( livro impresso esgotado)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Este quarto livro, apresenta
trabalhos dos seguintes autores: Cláudia Régis Machado, Juliana Régis da Costa
e Oliveira, Reinaldo de Lucia e Alexandre Cardia Machado, que foram
apresentados nos SBPEs, cronologicamente conforme abaixo:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Emissões Energéticas à Distância - </span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Autor: Reinaldo di Lucia - 2° SBPE – 1991.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Passes: Discussão e Propostas - </span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Autor: Reinaldo di Lucia -3° SBPE – 1993.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Análise da utilização da palavra “fluído” e suas variações na obra de
Allan Kardec - </span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Autor: Alexandre Cardia Machado – 9° SBPE – 2005.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">O Toque Terapêutico - </span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Autora: Juliana Régis da Costa e Oliveira – 12° SBPE –
2011.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Gabinete
Psico-mediúnico uma experiência de saúde emocional - </span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Autores: Alexandre
Cardia Machado e Cláudia Régis Machado – 12° SBPE – 2011.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Estudo Metodológico Para Emissão Energética Próxima, Aplicada a Plantas
- </span></b><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Autor:
Alexandre Cardia Machado– 12° SBPE – 2011.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Neste livro
apresentaremos os trabalhos dentro de uma lógica, não cronológica, mas sim dividido
em quatro partes: Parte 1 - A questão da prova, Parte 2 - Discussão teórica,
Parte 3 - Aplicações Práticas e Parte 4 - A Questão da Nomenclatura.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Com isto acreditamos
que didaticamente será mais interessante e, portanto, mais útil aos nossos
leitores. É interessante observar que todos os autores deste livro são oriundos
do CEAK – Centro Espírita Allan Kardec de Santos que já, desde a década de 90
adotou a terminologia proposta por Reinaldo di Lucia, como por exemplo chamar
passe de Emissão de Energia Próxima, nomenclatura que é predominantemente utilizada
neste livro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><b><span style="color: red;">Baixe Grátis aqui:</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="line-height: 115%;"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=268:emissoes-energeticas-na-pratica-espirita-organizacao-alexandre-cardia-machado">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=268:emissoes-energeticas-na-pratica-espirita-organizacao-alexandre-cardia-machado</a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Curiosamente todos os
autores são oriundos da MEEV – Mocidade Espírita Estudantes da Verdade do CEAK.
Sendo que Cláudia, Reinaldo e Juliana foram Presidentes da MEEV.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Este ponto, relativo à
nomenclatura espírita é muito importante, pois caso, não atualizemos os termos
ultrapassados usados nas obras básicas e mediúnicas espíritas manteremos o
espiritismo numa linguagem hermética, de difícil entendimento por pessoas mais
novas e iniciantes no espiritismo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Recorro a Jaci Régis,
em seu Caderno Cultural<a href="https://d.docs.live.net/2bc4d6c96115f462/Documentos/Alexandre%20-documentos/livros%20do%20icks/1%20-%20Livro%20sobre%20Energias.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> – <i>Doutrina
Kardecista – Modelo Conceitual (reescrevendo o modelo espírita)</i> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">“O movimento espírita
brasileiro que assumiu a responsabilidade de manter o legado de Kardec sucumbiu
à pressão da cultura, das ideias católicas, devido à adesão de pessoas
estruturalmente ligadas aos cultos cristãos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Dois fatores
contribuíram para isso. A absorção total do sentido e da <b>linguagem</b> do
evangelho (nota do Editor – por exemplo o termo passe) sem a liberação do
aparato místico ... <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">O aspecto evolutivo do
Espiritismo, que permite analisar os progressos realizados pela sociedade
humana nesse período e incorporá-los, equilibradamente ... “.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">É por esta razão que
esta obra que aqui introduzimos, entra em nossa série <b>Abrindo a Mente</b>
por ser teórica e prática. Podemos dizer inovadora.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Comic Sans MS"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Alexandre Cardia Machado<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Organizador<o:p></o:p></span></p><p>
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="https://d.docs.live.net/2bc4d6c96115f462/Documentos/Alexandre%20-documentos/livros%20do%20icks/1%20-%20Livro%20sobre%20Energias.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> </span>Baixe o Caderno Grátis
- <span lang="EN-US"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/32-icks-modelo-conceitual-jaci-regis?download=225:icks-modelo-conceitual"><span lang="PT-BR">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/32-icks-modelo-conceitual-jaci-regis?download=225:icks-modelo-conceitual</span></a></span><o:p></o:p></p>
</div>
</div>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-51757904302886238712023-09-05T11:17:00.002-03:002023-09-05T11:17:30.057-03:00Jornal Abertura - Edição comemorativa dos 400 exemplares<p> </p><p class="MsoNormal"><b><i><span style="font-size: 15.0pt;">Caros Amigos</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt;">,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.0pt;">Está disponível no site da
CEPA o Abertura de 2023 – este é o ABERTURA de setembro e o de número 400! Ele
está especial com muita história para vocês curtirem.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.0pt;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhRVi_HbJMm-BSI16_hzd5nhF74zyanXtvYBbJ429TAvYJhla-yGJoJskq79mdSBroMZyIGm4C8uYE_s8eC0ZFqzVujqp1y4FuyUf65GdSsjCUR0yy9lEb-qFrM2k5YHKLvpM1LVn3vU02OOBP_CVN6ygi9_RUCu3mvOvz27N4DwHMABMUnYLTRMeyldzw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="584" data-original-width="749" height="359" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhRVi_HbJMm-BSI16_hzd5nhF74zyanXtvYBbJ429TAvYJhla-yGJoJskq79mdSBroMZyIGm4C8uYE_s8eC0ZFqzVujqp1y4FuyUf65GdSsjCUR0yy9lEb-qFrM2k5YHKLvpM1LVn3vU02OOBP_CVN6ygi9_RUCu3mvOvz27N4DwHMABMUnYLTRMeyldzw=w460-h359" width="460" /></a></b></div><b><br /><br /></b><p></p><p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><b>Baixe aqui:<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=264:jornal-abertura-setembro-de-2023">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=264:jornal-abertura-setembro-de-2023</a><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.0pt;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b>Em comemoração aos 400 números do Abertura,
disponibilizamos os Jornais Abertura de 2018 no site da CEPA:<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.0pt;"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/37-jornal-abertura-2018">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/37-jornal-abertura-2018</a><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Como podem ver, disponibilizamos em julho 2 títulos de
livros da série Abrindo A Mente<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Amor, Casamento & Família de Jaci Régis<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Baixe aqui:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=245:amor-casamento-e-familia">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=245:amor-casamento-e-familia</a><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Una Breve historia del Espiritu –de Alexandre Cardia Machado
em Espanhol.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Baixe aqui:<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://cepainternacional.org/site/es/component/phocadownload/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=246:una-breve-historia-del-espiritu-alexandre-cardia-machado">https://cepainternacional.org/site/es/component/phocadownload/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=246:una-breve-historia-del-espiritu-alexandre-cardia-machado</a><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></p><b><span style="font-size: 13.0pt;"></span></b><p></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-3350059929888934332023-09-04T10:58:00.002-03:002023-09-04T10:59:23.661-03:00O Luto por Reinaldo di Lucia e Carolina Régis<p><b>O Luto </b></p><p><span> </span><span> </span>Muito se fala, especialmente nos dias
atuais, sobre a importância do luto, da
vivência do luto como algo necessário
para que consigamos seguir em frente após as perdas que vivenciamos em
nossa caminhada encarnatória. </p><p><span> </span><span> </span>Esse
foi precisamente o tema da discussão
de um grupo de amigos espíritas no
último mês.
Não há como negar que o luto é
inevitável. A perda dos entes queridos
é um dos momentos mais dolorosos na
vida de qualquer pessoa e não há como não sentir esta dor. Muitas vezes, ela dura por
períodos excessivamente longos, podendo dificultar ou mesmo impedir que a pessoa
continue sua vida normalmente. Por isso se diz que o luto deve ser vivido, sentido,
trabalhado e, finalmente, superado. </p><p><span> </span><span> </span>Quanto tempo isso leva? Depende de cada um,
obviamente. Mas deve ser um tempo que possibilite que o ser que o vive retome,
ainda que gradualmente, sua vida – que não será a mesma, mas deve continuar com
mais conhecimento e serenidade.</p><p><span> </span><span> </span> Agora, como o espírita encara o luto? Porque, sem dúvida, a Doutrina Espírita nos
coloca em uma condição diferente, uma vez que nos apresenta uma visão de mundo
diferente, baseada na continuidade da existência do ser. E é aí que a coisa começa a
ficar complexa. Principalmente porque, com a tendência dos seres humanos de uniformizarem os sentimentos e acharem que todos devem sentir as coisas da mesma
forma, acabam padronizando o luto: “Ah, mas você é espírita, não é? Sabe que a vida
continua, não precisa ficar desse jeito...”. – Porquê não? Vejo o luto como uma profunda saudade da presença, do toque, do olho no olho. A falta do contato, da conversa,
da convivência. </p><p><span> </span><span> </span>Talvez seja mais que simplesmente saudade, já que a saudade pode
normalmente ser sanada com uma visita ou um telefonema. Mas a ausência, essa
permanece. E dói. Muito. Eis o luto.
Ah, dirão, isso passa. Não nos iludamos, meus amigos. Não passa jamais. Diminui,
sim, a um ponto em que conseguimos seguir em frente – de uma maneira quase normal. Mas ela, a dor, a saudade, a falta, sempre estarão lá. </p><p><span> </span><span> </span>E o que podem os Centros Espíritas fazer para, de alguma forma, ajudarem as pessoas a passar por essa fase? Penso que o primeiro passo é entenderem que a acolhida é fundamental – entender, empaticamente, o que as pessoas em luto estão sentindo é um primeiro passo essencial para essa ajuda. Mas, por melhor que seja a intenção, só ela não basta (de boas intenções ... lembram?). É preciso uma capacitação, algo
mais profissional, para que possamos, com firmeza e doçura, estar ali para aquela
criatura. E assim ajudá-la a passar por esta fase. </p><p><span> </span><span> </span>E vocês, amigos leitores? O que pensam sobre o luto e o Espiritismo? Mandem
comentários. Gostaríamos muito de saber a visão de vocês.</p><p> <span style="color: red;"> </span><span style="color: red;"> Deixem os seus comentários aqui no blog.</span><br /></p><p>E<b>ste artigo foi publicado no jornal Abertura de outubro de 2019, agora disponível online.</b></p><p><span style="color: #2b00fe;">Baixe aqui:</span></p><p><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/28-jornal-abertura-2019?download=210:jornal-abertura-outubro-de-2019">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/28-jornal-abertura-2019?download=210:jornal-abertura-outubro-de-2019</a></p><p><br /></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-17290884610328194012023-08-30T10:32:00.002-03:002023-08-30T10:32:35.572-03:00O Ser humano e seus Deuses - por Alexandre Cardia Machado<h2 style="text-align: left;"><span>O Ser humano e seus Deuses - por Alexandre Cardia Machado </span></h2><p><span> </span>Começo citando novamente o escritor israelita Yuval Noah Harari que em seu livro mais recente traduzido para o português – Homo Deus: Uma breve história do amanhã cujo título já é uma provocação à
reflexão, pois trata-se de uma análise da história de evolução do Homo Sapiens e sua projeção para o
futuro.
“Enquanto a Revolução Agrícola deu orígem às religiões teístas, a Revolução Científica fez nascerem
as religiões humanistas, nas quais humanos substituem deuses. </p><p><span> </span>Os Teístas cultuam theos (“deus”, em
grego), e os humanistas, como o liberalismo, o comunismo e o nazismo, é que o Homo sapiens tem uma
essência única e sagrada, fonte de todo o sentido e de toda a autoridade no Universo. Tudo o que acontece
no cosmo é considerado bom ou mal de acordo com o impacto que exerce sobre o Homo sapiens”.
Yural nos faz refletir naquilo que o escritor espírita Herculano Pires chamou de horizontes espirituais, nos primeiros anos da civilização, na passagem do homem de caçador – coletor a agricultor as religiões eram teístas, assim teremos as primeiras religiões tribais, repletas de atos divinos responsáveis por
tragédias, dilúvios, chuvas, secas, pragas, enfim, tudo aquilo que envolvia a principal atividade de subsistência humana. </p><p><span> </span>Quando a humanidade começa a dominar estas áreas de saber, com o desenvolvimento da ciência,
passamos a ocupar um espaço antes destinado aos deuses das diversas religiões. Com isso toda a filosofia muda. </p><p><span> </span>Como característica geral, à partir da filosofia clássica grega o homem sempre pensa ter domínio das leis naturais. Reflete sobre todos os aspectos que lhe permite o conhecimento de cada época.
Este processo se repete durante o apogeu dos Impérios Romano e Persa. Constrói estradas, portos,
melhora a navegação, represa e desvia rios, sentem-se como se deus fossem. </p><p><span> </span>Yuval tenta demonstrar como nós humanos encontramos justificativas para distanciar-se dos outros
animais, como se eles só existissem para nos servir, assim descreve:
“O teísmo justificava a agricultura tradicional em nome de Deus, ao passo que o humanismo justifica a moderna lavoura industrial em nome do Homem. A lavoura industrial santifica as necessidades,
os caprichos e as vontades humanas, descartando todo o resto. A lavoura industrial não tem verdadeiro
interesse em animais, o quais não compartilham a santidade na natureza humana. E os deuses não
lhe são úteis, porque a ciência e a tecnologia moderna conferem aos humanos poderes que excedem
em muito os dos antigos deuses.”</p><p><span style="color: #2b00fe;">Está gostando? O autor deste artigo dedica um capítulo sobre este tema no seu livro: Uma breve história do Espírito que você pode baixar gratuitamente no link abaixo:</span></p><p><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=200:uma-breve-historia-do-espirito-alexandre-cardia-machado">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/27-icks-colecao-abrindo-a-mente?download=200:uma-breve-historia-do-espirito-alexandre-cardia-machado</a></p><p><br /></p><p><span> </span>Esta visão coincide com as comunicações dos espíritos no século XIX, veja O Livro dos Espíritos questão 756: – “A sociedade dos homens de bem se verá algum dia expurgada dos seres malfazejos? “A Humanidade progride. Esses homens, em quem o instinto do mal domina e que se acham deslocados entre
pessoas de bem, desaparecerão gradualmente, como o mau grão se separa do bom, quando este é joeirado.
Mas, desaparecerão para renascer sob outros invólucros. Como então terão mais experiência, compreenderão melhor o bem e o mal. Tens disso um exemplo nas plantas e nos animais que o homem há
conseguido aperfeiçoar, desenvolvendo neles qualidades novas. </p><p><span> </span>Pois bem, só ao cabo de muitas gerações
o desenvolvimento se torna completo. É a imagem das diversas existências do homem.”
Yuval faz toda esta análise, porque vai desenvolver, no livro o que ele propõe ser a próxima evolução
humana, ele vê a humanidade no limiar de uma nova geração de humanos, como explicaremos a seguir.
Crê que em alguns anos seremos capazes de reduzir tecnologicamente vários fatores que fazem com
que envelheçamos e venhamos a morrer.
Desta forma pouco a pouco agregaremos desenvolvimentos genéticos, nano antibióticos, novos
marcapassos, dispositivos biônicos que permitirão que pessoas abastadas possam postergar a morte
facilmente para além dos 150 anos de idade. </p><p><span> </span>Muitos podem pensar, quem gostaria disso? Uma resposta poderia ser, com qualidade de vida, por
que não? Quantos lugares poderíamos conhecer? Quantas linguas poderíamos aprender? Certamente
estaria alinhado com o princípio espírita do desenvolvimento do espírito a cada encarnação. </p><p><span> </span>Agora, o que precisamos ponderar é, a que custo social? Como garantir este acesso a todos? Ainda
que não seja para todos, este progresso tecnológico salvaria muitas vidas, pessoas que morreriam por
problemas de saúde aos 10, 20 ou 30 anos poderíam sobreviver caso adotassem estas novas técnicas e
ajudar no processo de desenvolvimento do planeta. </p><p><span> </span>O ponto que o autor propõe e que não quero antecipar totalmente, é que passaríamos a potencialmente termos a chamada amortalidade. A amortalidade se diferencia do conceito de imortalidade, pois
os humanos sempre poderiam morrer por acidente, se levassem um tiro e não fossem tratados a tempo.</p><p> <span> </span>Mas pessoas que tenham muito dinheiro poderão, provavelmente evitar a morte, regenerar o corpo e
manter a mente apta por muito mais tempo.
O que o autor propõe é que este grupo de pessoas formaria uma elite de semi-deuses, acho exagerado
pensar assim, mas ao menos nos abriga a refletir sobre esta possibilidade. </p><p><span> </span>Que filosofia surgiria disso? Esperemos um pouco mais para ver no que isso poderá resultar, pois nos
dias de hoje, muito da tecnologia já adquirida ainda não está disponível a toda a população mundial onde
boa parte da população ainda luta por simplesmente sobreviver. </p><p><span> </span>Não deixa de ser um outro aspecto da luta entre modelos econômicos e sociais, num mundo em transformação. As novas tecnologias, surgem muito caras, mas em uma década, terminam por serem mais
acessíveis à população em geral.</p><p><b>Este artigo foi o Editorial do Jornal Abertura de julho de 2019 - o jornal completo, em pdf está disponível no site da CEPA.</b></p><p><span style="color: #2b00fe;">Baixe aqui:</span></p><p><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/28-jornal-abertura-2019?download=213:jornal-abertura-julho-de-2019">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/28-jornal-abertura-2019?download=213:jornal-abertura-julho-de-2019</a></p><p><br /></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-608150698655704702023-08-26T14:48:00.002-03:002023-08-26T14:48:25.406-03:00A utilidade do ser humano por Roberto Rufo<p> </p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><b>A
utilidade do ser humano.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">"O
bem que você faz hoje pode ser esquecido amanhã. Faça o bem assim mesmo. Veja
que, ao final das contas, é tudo entre você e Deus! Nunca foi entre você e os
outros". (Madre Tereza de Calcutá).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">"Eu
sou uma pessoa útil" (Jaci Régis).</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">Em
setembro de 1939 Adolf Hitler mandou invadir a Polônia, dando início à 2ª
Guerra Mundial. No inverno de 1942 as tropas dele estavam famintas e congelando
nas nevascas da Rússia, onde seu melhor general morreu de enfarto, e os Estados
Unidos tinham entrado na guerra. Pela 1ª vez o sonho de Hitler sobre o império
alemão durar mil anos ficou incerto. Enquanto Hitler contratava e demitia
generais e o inverno ficava mais frio, quinze homens de confiança do III Reich,
liderados pelo general da SS Reinhard Heydrich, se encontraram para uma reunião
secreta em Wannsee, subúrbio de Berlim. Em duas horas eles mudaram o mundo para
sempre, pois ali foi decidido a "Solução Final", que tinha por
objetivo eliminar todos os judeus da Europa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Recomendo
a todos que assistam ao filme "Conspiração 2001" com Keneth Branagh e
Colin Firth que trata justamente dessa reunião secreta citada acima, onde por
descuido, uma das atas não foi destruída e acabou sendo encontrada após a II
Guerra Mundial. O filme é muito bom e requer que se tenha um estômago forte
para ver algo que parece inacreditável, qual seja, a maneira tão fria e cruel
que se decidiu sobre o destino de 6 milhões de seres humanos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Sob
o ponto de vista de estratégia, planejamento e execução, poderíamos afirmar que
foi feito um "trabalho" perfeito. O "trabalho" dos juristas
alemães em estabelecer leis que dessem um arcabouço legal à bárbarie, o
"trabalho" dos médicos alemães na criação de métodos científicos de
eliminação rápida das vítimas e o "trabalho" dos engenheiros na
elaboração da logística de transporte e na construção dos galpões de
armazenamento das pessoas a serem eliminadas. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Não,
para a teoria espírita com seu humanismo à flor da pele, jamais se pode dizer
que esses fascínoras fizeram um trabalho digno desse nome. Há algo peculiar, de
muita importância na definição do que se possa chamar de trabalho. Entra o
conceito de utilidade na análise da questão. Os espíritos nos ensinaram que
"toda ocupação útil é trabalho". Mas o que poderia nos guiar no
caminho da compreensão do que seja utilidade? O Espiritismo nos diz que o maior
exemplo de utilidade seria seguir a moral de Jesus de Nazaré. Não estou falando
de Jesus Cristo que foi sequestrado pelas igrejas, templos e muitos
Centros Espíritas. Falo do Jesus que foi concebido através de uma relação
sexual entre Maria e José, nasceu de um parto normal e viveu durante 33 anos
sem fazer julgamento de quem quer que seja, e praticando atitudes sempre
isentas de preconceito.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Mas
onde entra a questão de utilidade? Entra quando Jesus nos fala que servir ao
próximo é a chave que abre a porta da evolução espiritual. O maior é o que
serve. Jesus de Nazaré, e por extensão qualquer ser humano de bem nunca
participariam da reunião dos nazistas em 1942. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Em
2001, acadêmicos judeus e católicos que investigavam as relações entre o
Vaticano e os nazistas suspenderam sua pesquisa, alegando que muita coisa havia
sido escondida deles.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;">O Vaticano há muito enfrenta críticas por conta da postura do Papa Pio XII, que
não teria se pronunciado contra a perseguição nazista aos judeus.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">A
Igreja Católica também não teria revelado detalhes do possível envolvimento do
papa no Holocausto, que provocou a morte de seis milhões de judeus, bem como de
ciganos e homossexuais.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Em
março de 2000, o Papa João Paulo II pediu desculpas a qualquer postura
incorreta dos católicos em relação aos judeus, às minorias e às mulheres
durante o nazismo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Não
consegui localizar como agiram os líderes espíritas no mundo e no Brasil em
relação ao nazismo. Se agiram tal como durante a ditadura militar brasileira,
quando foram omissos em relação à tortura, a questão da utilidade não teve a
importância devida.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt;"><o:p><b> Gostou, veja o exemplar do Abertura de março de 2019:</b></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/28-jornal-abertura-2019?download=215:jornal-abertura-marco-de-2019" style="font-family: "Times New Roman", serif;">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/28-jornal-abertura-2019?download=215:jornal-abertura-marco-de-2019</a></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"> </span></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-77005288782642440402023-08-17T10:51:00.001-03:002023-08-17T10:51:05.545-03:00País envelhecido - Editorial de Alexandre Cardia Machado Jornal Abertura agosto de 2023<p> </p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">País envelhecido<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Já tínhamos a impressão de que os Centros Espíritas
estavam envelhecendo, os colaboradores, pelo menos dos centros que conheço tem
um grande percentual de aposentados. O Censo do IBGE de 2021/22 veio corroborar
esta impressão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Contrariando todas as previsões de crescimento
populacional, que estimava-se considerando o Censo de 2010 que fossemos 214
milhões de brasileiros, o que se contou agora foi, nada mais do que 203
milhões.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Isto significa que muito menos gente nasceu nos
últimos 11 anos do que era esperado, como isto impacta a vida de todos nós?
Bem, difícil precisar, mas para melhorar o bem-estar social, todos nós teremos
que trabalhar mais, porque menos jovens estão entrando e entrarão futuramente, no
sistema previdenciário oficial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">As agencias de propaganda já haviam se dado conta
muito antes do que a comunidade econômica e do que o IBGE, basta ver como
aumentaram as propagandas focadas na chamada terceira idade nos últimos 10 anos.
Até pessoas na faixa dos 40 anos já começa a deixar de pintar os cabelos, sejam
mulheres ou homens.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O Crescimento da população está na faixa de 0,5% ao
ano, o que faz a gente refletir que um aumento de 1% do PIB ao contrário do que
sempre foi dito, representa um aumento real de renda, assim devemos aproveitar
este momento em que nosso país já há 2 anos vem tendo aumento de cerca de 2%,
pois futuramente, e não tão futuramente seremos um país envelhecido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Isto já acontece na Europa e a solução mais utilizada
é a de aumentar a imigração, o Brasil contribui com isto, temos brasileiros
saindo do país em proporções nunca vistas antes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXxEUqi0dyAV0EO0hMYBZ2xmnLRuGz9WL05SJN82F9SfK_nkb-gij-HC_vSQzVwoKCqD4ql-t05NYE_i7YIhWgST1HcC6TItXdMtGbjZDdJeWTVR0Zp-p3jlCL9EMBXX5upWwwqX8ehWtdSAXcmgRJ1olbf9FdJB-2RS1eWOGrUcJQHfd1PsvuMOxPRsw/s123/cabelos%20brancos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="123" data-original-width="99" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXxEUqi0dyAV0EO0hMYBZ2xmnLRuGz9WL05SJN82F9SfK_nkb-gij-HC_vSQzVwoKCqD4ql-t05NYE_i7YIhWgST1HcC6TItXdMtGbjZDdJeWTVR0Zp-p3jlCL9EMBXX5upWwwqX8ehWtdSAXcmgRJ1olbf9FdJB-2RS1eWOGrUcJQHfd1PsvuMOxPRsw/w153-h190/cabelos%20brancos.jpg" width="153" /></a></div><p></p><h4 style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;">Cabelos brancos virou charme. Cabelos brancos estão na
moda – reflexo do envelhecimento</span></h4><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Os efeitos no movimento espírita: Fonte
IBGE e ABRADE<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Alguns dados importantes, os espíritas são os que
apresentaram melhores indicadores quanto ao nível de escolaridade, como a maior
proporção de pessoas com nível superior completo (31,5%). Por outro lado, temos
também a maior média etária – 37 anos entre todos os grupos “<i>religiosos</i>”(dados
de 2010).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Segundo a Abrade: Associação Brasileira de
Divulgadores do Espiritismo, estes dados que citarei aqui podem ser encontrados
em sua página oficial: </span><a href="https://abrade.com.br/"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">https://abrade.com.br/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: #FBFBFB; color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“Pela <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pesquisa Retratos da leitura no Brasil, 5ª
edição, base 2019, o brasileiro lê, em média, 2,4 livros lidos apenas em parte
e, 2,5, inteiros. Retirados os livros didáticos e a Bíblia, esse número cai
para 1,6 livros. Os leitores espíritas leem mais, 3 a 4 livros espíritas por
ano, mas ainda é um número modesto e pode melhorar bastante.”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: #FBFBFB; color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ou seja, temos um
público interessado em leitura, mas o ICKS, como Editora sofre na venda e
divulgação de nossos livros, o que nos motivou a oferecer este saber espírita
de forma online e gratuita.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: #FBFBFB; color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">PNP – Pesquisa Nacional
para Espíritas 2021 apresenta um dados de que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a idade média dos espíritas está atingindo 50 anos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A presença de jovens nas casas espíritas tem
fortes indícios de estar em baixa há, pelo menos uma década. Boa parte dos
novos espíritas possuem mais de 40 anos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: #FBFBFB; color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Segundo Franzolim, “talvez
para compensar a pequena participação dos espíritas no Brasil (2% no Censo
2021), as estimativas sobre o número de simpatizantes do espiritismo atingem
cifras elevadas de 20 e até 30 milhões”. Costumamos chamar estes simpatizantes
de clientes, pois eles normalmente vão aos centros espíritas, como bem diz
Franzolim – “ </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Temos de considerar, contudo, que parte
significativa desses simpatizantes, procuram as casas espíritas, mais pela
possibilidade de receber uma ajuda, do que pelo interesse em sua filosofia ou
de melhor compreensão de alguma questão existencial”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Como trazer mais pra próximos de nós estas
pessoas? Nossas casa promovem cursos, desta forma alguns acabam por frequentar
e até associar-se aos centros. Isto é importante pois, por mais que sejamos
caridosos, não há “jantar de graça”, os centros precisam bancar as suas
despesas.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FBFBFB; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: black;">“Uma estimativa mais realista
situaria os simpatizantes entre aqueles que realmente começam a cogitar a
decisão de se tornarem espíritas. Dificilmente seriam mais do que 1% da
população, ou 50% do número atual de espíritas. O que já pode ser considerado
uma estimativa otimista”.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FBFBFB; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: black;">Concordamos com esta análise,
ser espírita significa uma mudança radical na maneira de ver o mundo, precisamos
incorporar a imortalidade dinâmica com todas as suas consequências aqui e
agora. Precisamos lançar um olhar sobre o mundo e sobre nós mesmos e agirmos de
acordo com estas conexões causais. Somos responsáveis por melhorar o mundo ao
nosso redor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: #FBFBFB; color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="background: #FBFBFB; color: black; font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">“É verdade que a mídia
aprecia bastante temas espiritualistas também adotados pela doutrina, como
reencarnação, comunicação com os espíritos e outros vinculados pela sociedade
ao espiritismo, mas que na compreensão Kardequiana apresenta entendimentos muitas
vezes bastante diferentes, como punição, castigo, causa e efeito, trevas,
umbral, cidades espirituais, passe, etc.”</span><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1jUsXmEafJpqJrEgs7yyQhj4mh9xakiryhn8IRHNh3rv91_1cz8sVfj3-5T5AY26DjkevLM26a9PB88bSifCGr7AEPDdji_VrSCaMlFdsGWP3FNOLVZUyWze3ptsf-b9p7XPaG2FddR3PsxcsOXCW-NuQ6wrmNVGeCPF0ic39VDmllil2WKMzYILcT0o/s1024/ivan%20franzolim-Image-2021-07-06-at-17.55.26-1024x912.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="912" data-original-width="1024" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1jUsXmEafJpqJrEgs7yyQhj4mh9xakiryhn8IRHNh3rv91_1cz8sVfj3-5T5AY26DjkevLM26a9PB88bSifCGr7AEPDdji_VrSCaMlFdsGWP3FNOLVZUyWze3ptsf-b9p7XPaG2FddR3PsxcsOXCW-NuQ6wrmNVGeCPF0ic39VDmllil2WKMzYILcT0o/s320/ivan%20franzolim-Image-2021-07-06-at-17.55.26-1024x912.jpeg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Ivan Franzolim - ABRADE</div><br /><p class="MsoNormal"><br /></p>
<p style="background: #FBFBFB; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><b><span style="color: black;">Os Centros Espíritas:<o:p></o:p></span></b></p>
<p style="background: #FBFBFB; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: black;">“São otimistas as estimativas
na internet, variando entre 15 e 20 mil Centros Espíritas no país. Dados mais realistas,
contudo, apontam para um montante menor e uma situação até preocupante... em
2020, baseada na base de CNPJ e código de atividade (CNAE), a quantidade de
instituições espíritas era de <strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">11.916</span></strong>. Esse
número considera todo o tipo de organização espírita, como fundação,
associação, abrigo, creche, orfanato, hospital e apenas os CNPJs ativos. <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FBFBFB; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: black;">Este dado tem que servir com
um alerta muito importante, menos jovens e menos centros, ainda que a
quantidade de declarados espíritas não tenha sido alterada em percentagem, a
idade média alta <i>grita</i> que vamos mal. Conforme o dado abaixo o confirma.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FBFBFB; margin: 0cm;"><span style="color: black;">“Foram
encontradas <strong><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">2.592</span></strong> casas espíritas que
não existem mais, registradas como “baixadas”, a maioria entre 1990 e 2020, o
que representa uma média de 86 instituições extintas por ano.”<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: #FBFBFB; margin: 0cm;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: #FBFBFB; margin: 0cm;"><span style="color: black;">Os centros
espíritas estão 75% localizados nas capitais, ou seja, não penetramos no
interior do país.<o:p></o:p></span></p><p style="background: #FBFBFB; margin: 0cm;"><span style="color: black;"><b><br /></b></span></p><p style="background: #FBFBFB; margin: 0cm;"><span style="color: #2b00fe;"><b>Gostou? fica aqui o convite a lernosso jornal: Abertura agosto 2023: clique abaixo.</b></span></p><p style="background: #FBFBFB; margin: 0cm;"><span style="color: black;"><br /></span></p><p style="background: #FBFBFB; margin: 0cm;"><a href="https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=248:jornal-abertura-agosto-de-2023">https://cepainternacional.org/site/pt/cepa-downloads/category/31-jornal-abertura-2023?download=248:jornal-abertura-agosto-de-2023</a></p><p style="background: #FBFBFB; margin: 0cm;"><br /></p>
<p style="background: #FBFBFB; margin: 0cm;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8190435979242028935.post-87665705876336383712023-08-08T11:50:00.003-03:002023-08-08T11:50:56.732-03:00A Delicada questão do sexo e do amor - Livro de Jaci Régis por Cláudia Régis Machado<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>A Delicada questão do sexo e
do amor<o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Motivada pelo XVII Fórum do Livre
Pensar da Baixada Santista cuja o tema central foi <i>Reflexão sobre o Amor </i>e
no qual Alexandre Cardia Machado diretor do <span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ICKS</span> e redator chefe deste jornal fez uma preleção a
respeito do conteúdo do livro “A delicada questão do sexo e do amor” de autoria
de Jaci Régis resolvi fazer uma resenha dele, para que o público leitor do Jornal
Abertura tenha a oportunidade de conhecer mais sobre o livro e encará-la como
um convite a leitura.<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHIZ9PmVC_l9P8t_kCo3AQ-WrSGWa2x5om1grlUVjET6amwcm0xrU6_4-Q1QDWNtm8kD-iSr67IhAF7vlSwN6Tt96lltMHOFvT-Kl0C_oldllLdtXFY6akErgUxcBguY-DpD9UmUg80BQx_Knh81ceV-cu52N72671qv1n50IiuuQnPSBTzGBCyk4TQ7c/s1393/A%20delicada%20questao%20do%20sexo%20e%20amor%20-capa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1393" data-original-width="978" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHIZ9PmVC_l9P8t_kCo3AQ-WrSGWa2x5om1grlUVjET6amwcm0xrU6_4-Q1QDWNtm8kD-iSr67IhAF7vlSwN6Tt96lltMHOFvT-Kl0C_oldllLdtXFY6akErgUxcBguY-DpD9UmUg80BQx_Knh81ceV-cu52N72671qv1n50IiuuQnPSBTzGBCyk4TQ7c/s320/A%20delicada%20questao%20do%20sexo%20e%20amor%20-capa.jpg" width="225" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Compre conosco pelo Email - ickardecista1@terra.com.br</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">R$ 20,00 com frete incluído no Brasil</div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O livro como diz o título <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>expõe a importância sobre a sexualidade e as
relações afetivas que estão presentes em nossas vidas <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e como isto é complexo e delicado quando
discutimos e vivenciamos. Muitos temas pertinentes a questão do sexo e o amor são
abordados como exemplo: o amor pleno uma construção que pede aperfeiçoamento,
os impulsos emocionais, os desvios comportamentais, a virgindade, o sexo
precoce, o homossexualismo e <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a insatisfação
sexual, a questão da normalidade versus a dignidade, o orgasmo, a masturbação,
a sexualidade e as fronteiras do prazer entre outros.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Assuntos estes analisados com
muita clareza e profundidade, levantando pontos relevantes, concretos e reais e
acima de tudo como estes impactam de maneira positiva ou negativa em nossa
existência pessoal e relacional já que ele se faz mais presente no
comportamentos interpessoais.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">A visão humanista e espírita do
autor aliada à sua experiência na clínica psicológica dão um olhar especial, pois
ele vê o ser humano na plenitude material e espiritual.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O livro interessa a jovens, pais,
educadores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e estudiosos. Escrito em
linguagem objetiva, acessível e direta traz questionamentos e muito material para
reflexão pois como diz o autor “sexo e amor perpassam músculos nervos experimentam
expansões, restrições repressões. Mas são fundamentalmente expressões da alma,
fluindo neste complexo espiritual e físico, que constitui a pessoa humana”.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Um destaque foi a vanguarda de
trazer à baila estes temas em um livro espírita, quando no contexto espírita havia
dificuldades em explaná-lo livre de preconceitos morais, mostrando a realidade
vivencial de cada indivíduo, sendo espírita ou não. Sexo e as relações afetivas
são assuntos que dominam o pensamento e as conversações são atemporais pois
fazem parte do ser humano e as contribuições do autor ajudam a pensar sobre
eles, isto colocado de uma forma lucida, equilibrada sem falsos moralismo. O
autor faz uma análise não condenatória, mas entende a realidade que o ser
humano vive em reação emotivas do sexo e do amor.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Vimos que a sexualidade livre tem
seus problemas exige ponderação, daí a preservação dos princípios é um
contraponto às <i>exigência dos desejos e instintos</i>, pois dão um sentido
saudável um norte para estas questões que são frágeis.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Um ponto que merece atenção é
quando expõe sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><u>normalidade</u> que
esta não pode ser <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>estabelecida
aleatoriamente nem como forma de discriminação</i>, destaca a importância de
ligarmos normalidade com dignidade <i>são instâncias sutis, mas perfeitamente
concebíveis e praticáveis.</i> <i>Na vida real a normalidade comporta uma gama
de variáveis que expressa, a diversidade dos caracteres e dos valores culturais
das pessoa e da sociedade.</i><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Este capítulo é muito bem
explorado porque levanta itens que nos vem à mente quando analisamos a
realidade.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Termina o livro falando mais
especificamente do amor dizendo <i>que a criatura humana, não consegue defini-lo,
mas assim mesmo sabendo que ele existe</i>.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">O autor não separa a sexualidade
da afeição. Amor é força criadora necessário educar os sentimentos, orientar a
afetividade canalizar as energias animais. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sexualidade é uma delicada
questão da alma que busca caminhos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mais
sadios e satisfatórios para entendimento da emoção humana. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Seu foco é o amor possível, o
humano, que é algo bonito, muitas vezes conflitivo, caótico que impulsionado
pela vontade se constrói e não poderia terminar o artigo sem reproduzir as
palavras do autor tão definitórias.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Apesar de tudo é a parte mais
sadia, a melhor parte do nosso universo afetivo. Somente o amor abre uma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porta de felicidade, mesmo transitória para
alma.<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Vemos o amor como um fluxo
sadio, construtivo autêntico pois só ele permite o ser sair de si, rompa sua
solidão e partilhe qualidades interiores com o outro.<o:p></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>A certeza do amor iluminará a
esperança do amanhã.<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><b>Publicado no Jornal Abertura de maio de 2023 - Baixe aqui:</b></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><a href="https://www.cepainternacional.org/site/es/component/phocadownload/category/31-jornal-abertura-2023?download=232:jornal-abertura-maio-de-2023">https://www.cepainternacional.org/site/es/component/phocadownload/category/31-jornal-abertura-2023?download=232:jornal-abertura-maio-de-2023</a></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><br /></i></p>Instituto Cultural Kardecista de Santoshttp://www.blogger.com/profile/07793270764233394011noreply@blogger.com0