Jon Aizpúrua
Personalidades
Relevantes do Espiritismo Latino Americano
PEDRO BARBOZA DE LA TORRE
Homem de interesses
intelectuais multidisciplinares e amplo conhecimento cultural, com uma
trajetória de serviço excepcional, Pedro Alciro Barboza de la Torre foi, e
continua sendo, uma figura essencial no mundo cultural, não apenas de
Maracaibo, sua cidade natal, mas de toda a nação venezuelana.
Para compreender
plenamente sua personalidade multifacetada, desenvolvida ao longo de sua vida
privada e carreira pública, é necessário considerar Pedro Barboza nestes papéis
fundamentais: homem de família, advogado, educador, historiador, maçom, espiritualista
e escritor — todos intimamente interligados em um todo coerente, oferecendo um
perfil harmonioso de sua jornada de vida.
Familia e educação
Filho de Pedro René Barboza e Ángela
María de la Torre Pacheco, nasceu em 8 de novembro de 1917, em Maracaibo,
capital do estado de Zulia. Faleceu na mesma cidade em 29 de junho de 2002. Em
casa, assim como com seus irmãos Estanislao e Ángela, recebeu lições de amor e
responsabilidade que deixaram uma marca indelével em seus sentimentos,
princípios, valores e conduta cívica e social. Em 1942, casou-se com Mary
Pereira Arria, uma união feliz que durou toda a sua vida e deu frutos em suas
filhas, Iris Marina e Alina Marina, a quem ele e sua esposa transmitiram os
mesmos ensinamentos morais e espirituais que ele havia recebido.
Movido por uma sede de
conhecimento, demonstrou amor pela leitura desde a infância, para grande
alegria de seu pai, que era professor em escolas e liceus. Após concluir o
ensino fundamental, prosseguiu seus estudos no Colégio Nacional de Maracaibo,
cujo diretor era o ilustre humanista e poeta Jesús Enrique Lossada, que exerceu
uma poderosa e benéfica influência no desenvolvimento progressivo de suas
ideias filosóficas, sociais e políticas. A Venezuela encontrava-se então nos
estágios finais do regime ditatorial liderado por Juan Vicente Gómez, e os
estudantes sofriam com a repressão policial por sua luta acirrada para
destituir o tirano, colocando em risco seus estudos e suas próprias vidas. O
jovem Pedro Barboza uniu-se a esse movimento com fervor idealista, escrevendo
seus primeiros textos em defesa dos estudantes e pela chegada da democracia,
que finalmente se concretizaria em 1936, após a morte do autocrata. Cabe
ressaltar que, embora não fosse filiado a nenhum partido político, suas
simpatias e convicções, claramente identificadas com os princípios
democráticos, o levariam ao longo de sua vida a apoiar, por meio de seus
escritos, discursos e do exercício do direito ao voto, as opções ligadas ao
pensamento social-democrata.
Ele cursou seus estudos universitários na
Faculdade de Ciências Políticas de Maracaibo, então parte da Universidade dos
Andes, com sede na cidade andina de Mérida. A Universidade de Zulia havia sido
fechada em 1904 pelo regime autocrático do General Cipriano Castro e só
reabriria em 1946, com o Dr. Lossada como seu novo Reitor. Dois anos antes,
Pedro Barboza havia se formado em Direito, seguido por um doutorado em Ciências
Políticas. Por vinte anos, dedicou-se à advocacia privada, conquistando
merecido prestígio na região de Zulia por sua sólida formação profissional, aliada
à sua imparcialidade e comprovada integridade.
Exercício profissional da advocacia e ensino
Após a reabertura da Universidade de
Zulia, Pedro Barboza começou a lecionar diversas disciplinas relacionadas ao
direito, história e outras áreas das humanidades. Em 1964, aposentou-se da
advocacia privada e ingressou no corpo docente da universidade como professor
titular, alcançando, eventualmente, o título de Professor Catedrático, o mais
alto na hierarquia acadêmica. Por mais de 50 anos, milhares de alunos
frequentaram suas aulas em sua alma mater, apreciando suas habilidades
pedagógicas e a profundidade de seu ensino. Sempre expressaram gratidão,
respeito e carinho por ele. Além de lecionar, ocupou diversos cargos de
liderança administrativa na universidade, incluindo Diretor da Faculdade de
Direito, Diretor da Faculdade de Jornalismo e Coordenador do Conselho de
Desenvolvimento Científico e Humanístico. Também atuou como Presidente da Ordem
dos Advogados do Estado de Zulia.
Ao longo de sua vida,
Barboza demonstrou uma impressionante paixão pela história, que perdurou
ininterruptamente pelas últimas seis décadas de sua vida, complementando
perfeitamente suas atividades acadêmicas, jurídicas e filosóficas. Sua pesquisa
se concentrou principalmente em capturar a essência e o caráter de Maracaibo
por meio de esboços biográficos de suas figuras mais proeminentes, desde os
heróis da independência até seus principais cientistas, educadores, escritores
e artistas. Não é surpresa que ele tenha sido nomeado membro titular da
Academia Estadual de História de Zulia, da qual mais tarde se tornaria
presidente.
Vida Maçônica
Barboza teve uma carreira notável na
Maçonaria venezuelana e latino-americana, onde se destacou por seus dons intelectuais
e sua oratória fluida e envolvente. Seguindo os passos de seu pai, maçom de
longa data, foi iniciado em 1947 na Loja Regeneradores nº 6, em Maracaibo. Lá,
completou todas as etapas de formação exigidas pela Ordem do Esquadro e
Compasso, alcançando o 33º Grau, o mais alto do Rito Escocês Antigo e Aceito.
Em sua Loja, ocupou todos os cargos, chegando a servir como Venerável Mestre
por vários mandatos, mas sua maior distinção veio em sua função como
Procurador, graças à sua admirável eloquência e habilidade pedagógica em
explicar qualquer assunto em discussão. Em reconhecimento às suas virtudes
maçônicas, foi nomeado Grão-Mestre Adjunto da Grande Loja da República da
Venezuela e, em homenagem a este ilustre mestre maçom, seu nome foi adotado
como epônimo de uma das lojas em sua cidade natal.
Dedicação ao espiritismo
Pedro Barboza de la Torre nasceu e
cresceu em um lar espírita. Seu pai, Pedro René, foi um dos fundadores e
líderes ativos da Sociedade Espírita Kardeciana de Maracaibo, juntamente com
notáveis estudiosos do Espiritismo como Isidro Valles, Valmore Rodríguez,
Manuel Matos Romero e Alberto Hernández, que também se destacaram como líderes
sociais e culturais na capital do estado de Zulia.
Desde jovem, leu os
principais autores espíritas, a começar por Allan Kardec, com cujas obras
sentia uma afinidade especial e às quais se referiria frequentemente em seus
trabalhos espíritas posteriores, tanto em obras escritas quanto nas numerosas
palestras que proferiu. Com base no conhecimento adquirido nos círculos
acadêmicos, logo aprendeu a aplicá-lo à compreensão dos fundamentos
doutrinários do Espiritismo, um sistema de pensamento que ele claramente
identificava como uma filosofia científica com consequências morais e sociais.
Decididamente secular e livre-pensador, Barboza expressou sua discordância com
a noção de que o Espiritismo deveria ser considerado uma religião, embora
respeitasse com espírito tolerante aqueles que tinham opiniões diferentes.
Compreendendo a
necessidade de o movimento espírita na Venezuela ser melhor organizado e de
desenvolver programas de estudo seguindo sólidos princípios pedagógicos,
Barboza liderou a fundação, em 1958, da Sociedade Venezuelana de Pesquisa
Psíquica, dentro da qual também seriam realizadas sessões mediúnicas
devidamente guiadas e supervisionadas. Seguindo essa linha de pensamento, em
1960, ele fundou a Federação Espírita Venezuelana (FEV) com o objetivo de unir
os centros espíritas que operavam em todo o país, com sede em Maracaibo. Nesse
admirável empreendimento, ele foi acompanhado por líderes espíritas de
renomadas qualidades intelectuais, sólido conhecimento espírita e evidente
integridade moral, entre os quais devemos mencionar José Naranjo Carrillo,
Celmira de Pugh, Rosa Virginia Martínez, Gastón Chocrón, José Bromberg e Ramón
Ocando Pérez. A presença dessas figuras públicas e sua adesão ao Espiritismo
conferiram a esta religião um nível de respeitabilidade social nunca antes
alcançado na Venezuela.
A Federação Espírita
Venezuelana (FEV) cumpriu seus objetivos da melhor maneira possível e, para
tanto, promoveu uma série de iniciativas concretas. Foi fundada a Livraria
Espírita Venezuelana para vender e distribuir obras espíritas produzidas por
editoras da Argentina e do México a preços acessíveis; a revista "Ciência
e Consciência" foi criada para dar espaço às reflexões de escritores
espíritas da época e para divulgar notícias sobre o progresso do movimento
kardecista na América e na Europa; foi estabelecida a Associação Venezuelana de
Jovens Espíritas para atrair e reunir jovens interessados em aprender sobre a
doutrina espírita; e foram promovidas visitas de líderes da Federação a grupos
espíritas ativos e sérios no país para apoiá-los em seu trabalho, reorientando
critérios e procedimentos doutrinários na área da mediunidade que precisavam
ser adaptados às normas inerentes ao corpo de ideias teóricas e práticas do
kardecismo.
Como era perfeitamente
natural, a Federação Espírita Venezuelana (FEV), sob o ímpeto dinâmico de seu
presidente, estabeleceu laços com os líderes da Confederação Espírita Argentina
(CEPA) (então Confederação Espírita Pan-Americana e posteriormente Associação
Espírita Internacional CEPA) com o objetivo de forjar relações de trabalho
colaborativas em apoio ao ideal espírita. Aproveitando uma visita de Barboza a
Buenos Aires em 1962, como representante oficial do Ministério da Educação da
Venezuela em um seminário patrocinado pela UNESCO, o presidente da FEV proferiu
uma palestra no auditório da Confederação Espírita Argentina, concedeu uma
extensa entrevista à sua revista oficial "La Idea" e, a partir de
então, as relações entre a federação venezuelana e a mais alta entidade
espírita pan-americana foram formalizadas.
Uma distinta delegação
venezuelana, chefiada por Barboza, participou do VI Congresso Espírita
Pan-Americano, realizado na capital argentina em outubro de 1963. Três anos
depois, ele foi responsável pela organização do VII Congresso em Maracaibo,
tarefa que repetiu ao liderar o XI Congresso, também realizado na capital do
estado de Zulia. De fato, a partir de então, não houve evento espírita de
âmbito regional ou pan-americano em que sua presença não fosse sentida,
encantando os participantes com suas magníficas e instrutivas apresentações.
Representando o C.E.P.A. (Centro para a Promoção do Espiritismo), como seu
Delegado Oficial, dedicou-se por quatro décadas como incansável promotor do
ideal espírita em toda a Venezuela e em diversas partes das Américas,
principalmente na Colômbia, Equador, Argentina, Porto Rico, Honduras,
Guatemala, México e Miami. Por todas essas razões, sua eleição em 1990, por
decisão unânime do XV Congresso Espírita Pan-Americano, realizado em Caracas,
como Presidente do C.E.P.A., foi um feito notável. para o mandato seguinte de
três anos, não poderia ter sido mais justo e merecido.
Escritor de
multipla e variada obra
Escritor de grande
produção, de estilo refinado e elegante, dedicou a maior parte da sua vida a
uma rotina exaustiva de trabalho intelectual, centrada no vasto mundo da
literatura, tendo como recurso indispensável a sua extensa biblioteca. Eleito
pelos seus colegas de Zulia, tornou-se presidente da Associação de Escritores.
Desta vocação incessante e apaixonada pela escrita surgiram inúmeros livros,
monografias, panfletos, manuais, prólogos, artigos e crônicas jornalísticas,
que o colocam numa posição de destaque na literatura venezuelana do século XX.
Mencionaremos apenas alguns títulos-chave da sua vasta obra, distribuída pelas
diversas áreas temáticas que ocuparam a sua atenção:
A sua especialização
jurídica manifestou-se em dezenas de trabalhos doutrinários sobre a natureza do
direito e sobre a relação entre o direito e as ciências sociais, publicados em
revistas científicas, e nas obras *Sociologia Jurídica* e *Influência do Direito
Antropológico no Direito Especial*, recomendadas como livros didáticos
universitários.
No campo da pedagogia,
devem ser mencionados seus livros *Recursos para Acadêmicos*, *O Bibliotecário
Universitário como Professor*, *Manual de Pesquisa Bibliográfica* e
*Planejamento Metodológico de Pesquisa*.
De sua vasta produção
maçônica, temos: *Curso de Aprendiz de Maçom*, *Curso de Companheiro Maçom*,
*Curso de Mestre Maçom*, *Manual dos 33 Graus da Maçonaria* e *Maçonaria em
Ação*.
É claro que a
literatura espírita deve muito ao seu talento inesgotável, ao seu amor pelo
estudo e pela pesquisa, à sua dedicação ao ensino dos princípios do Espiritismo
e ao seu compromisso em moldar uma cultura espírita, divulgando e promovendo a
compreensão da doutrina espírita em seu verdadeiro caráter filosófico,
científico, moral, sociológico, plenamente humanista e de livre-pensamento.
Barboza escreveu extensivamente para ajudar a alcançar esses objetivos e
documentou isso em vários livros e artigos publicados nas Américas. Dada a sua
quantidade, é muito difícil listá-los todos aqui, embora estejam disponíveis
para auxiliar os estudiosos: Comentários sobre a Doutrina Espírita, Cronologia
Espírita, Espiritismo para Católicos, Espiritismo para Espíritas, O Monsenhor
Espírita Enrique María Dubuc, Desenvolvimento de Médiuns, Repertório
Experimental para Mediunidade, Da Sombra do Dogma à Luz da Razão.
A marca de seu legado espirita
Um exemplo de homem
culto que soube conectar o conhecimento adquirido na universidade e nos
círculos acadêmicos com os ideais espíritas. Um pensador elevado, que jamais
deixou de agir com humildade e generosidade. Secular, racionalista e de
espírito livre, era também aberto e tolerante a todas as crenças. Compreendendo
que o Espiritismo precisava ser organizado em grupos dinâmicos e em sintonia
com os tempos, nunca poupou esforços ou recursos para promover a criação de
sociedades e federações espíritas, viajando por todo o mundo para ministrar
seminários e palestras. Eficiente diretor de sessões mediúnicas, sempre agiu
com sabedoria, firmeza, respeito e serenidade para obter os melhores resultados
do diálogo e da troca com o mundo espiritual. Generoso no apoio aos líderes
emergentes das novas gerações, estava sempre pronto a compartilhar seu vasto
conhecimento e extensa experiência. Por todas essas razões, e muitas outras,
não é possível desconsiderar a figura de Pedro Alciro Barboza de la Torre ao
relembrar e avaliar o Espiritismo na América durante o século XX.
