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Dando continuidade à Série Microfilme decidimos disponibilizar o Caderno Cultural Perispírito - Nova Abordagem de 2002, atualmente esgotado.
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Gisela Coimbra Régis, redigitou e atualizou a gramática do
trabalho apresentado em 1991, quando o GPCEB estava na metade da sua vida útil.
O GPCEB esteve operando fortemente por 10 anos.
Nosso objetivo aqui é valorizar os talentos que estas
pessoas já possuíam a três décadas atrás.
Um grupo de cinco jovens, composto por MARCELO REGIS,
REINALDO DI LUCIA, ALEXANDRE MACHADO, VLADIMIR GRIJÓ, todos engenheiros, ADEMAR
CHIORO, médico, em sua primeira formação e depois GISELA C REGIS, biomédica,
pertencentes a Mocidade Espirita Estudantes da Verdade, do Centro Espirita
Allan Kardec, de Santos, ansiando por novos meios de estudo, resolveram se unir
em julho de 1986. Este artigo conta o que foi feito nos primeiras 5 anos.
Você pode acessar este trabalho no Blog do ICKS: https://icksantos.blogspot.com/2025/02/historico-e-metodo-de-trabalho-sobre.html
Se você quiser também ler outros trabalhos do GPCEB, basta
ir ao Blog do ICKS:
https://icksantos.blogspot.com/
na coluna da direita busque por MARCADORES, então escolha GPCEB -
Grupo de Pesquisas Científicas Ernesto Bozzano.
O ICKS conta atualmente com três dos seis membros originais do GPCEB,
Alexandre C. Machado, Gisela C.
Régis e Marcelo C. Régis, assim estamos
fazendo um esforço para resgatar e trazer de volta as pesquisas importantes
realizadas por este grupo.
Todos os antigos formadores do grupo seguiram ativos no
Movimento Espírita, alguns participando no CPDoc mas principalmente
apresentando trabalhos nos Simpósios Brasileiros do Pensamento Espírita.
Através de trabalhos individuais, sem considerar os feitos em grupo, ao todo
foram 32 contribuições destas pessoas ao Conhecimento Espírita. Como podem ver
na tabela abaixo.
Esperamos que vocês nossos leitores possam encontrar bons
exemplos e que sirva de motivação permanente para o desenvolvimento do
espiritismo progressivo.
Este artigo foi publicado no jornal Abertura de março de 2025.
Queres ler o jornal completo? Clique aqui:
https://cepainternacional.org/jornal-abertura-marco-de-2025/
A questão da nomenclatura – Reinaldo di Lucia
Publicado no Jornal Abertura de Santos em agosto de 1992
Esta perturbação deve-se, primeiramente, ao tema do
Congresso: o fato de ter sido exposta a um público acostumado a ouvir apenas
palestras de cunho evangélico a possibilidade de um contato com o "Piano Espiritual” através de aparelhagem
eletrônica, dispensando-se mesmo a
presença de um médium ostensivo na reunião, causou um verdadeiro pânico. Que, no entanto,
é facilmente explicável se considerarmos que a maioria absoluta das casas espiritas
de nosso país baseia sua existência em reuniões mediúnicas de aconselhamento
e/ou desobsessão, tendo os principais médiuns poderes quase ditatoriais, que as
vezes estendem-se à própria vida dos frequentadores.
Mas pode-se localizar
ainda uma fonte de perturbação: a apresentação de um novo termo - Transcomunicação Instrumental (TCI) - que mais
que uma simples sigla passou a significar quase uma ameaça à Doutrina Espírita.
Levantam-se então os defensores de uma suposta “pureza doutrinária” a proclamar
que a TCI, tal qual a TVP (Terapia de Vidas Passadas), a Parapsicologia, e
outras tantas descobertas modernas são doutrinas espúrias que tentam
incorporar-se ao Espiritismo.
Mais ainda, chegam ao ponto de supor que os Espíritos envolvidos
na pesquisa dessas paraciências são necessariamente de caráter inferior, já que
manifestam algumas posições que contrariam a Doutrina Espírita.
Esta postura, mais do que ama preocupação com a possibilidade
de descaracterização do Espiritismo, espelha um outro fator: o verdadeiro pavor
que o movimento espirita possui do novo, da possibilidade que novas concepções
venham a impor-se com a força da demonstração cientifica, subvertendo o status
que e colocando em xeque a posição dos "donos de centro”.
E é exatamente nessa posição que reside o perigo de ver a
Doutrina Espirita estagnar-se no tempo, estratificar-se em seus próprios
conceitos, dogmatizar itens que mesmo Kardec considerava com simples opiniões
sujeitas a verificação. Numa palavra, ver a Doutrina Espírita transformar-se numa seita de cunho religioso, perdendo suas
grandes forças, que são o poder de argumentação e a agilidade para acompanhar
as descobertas da ciência.
Obviamente, não são defende aqui a tese de que a Doutrina
Espírita deva acolher qualquer novidade mística, por mais estapafúrdia que
seja, apenas acompanhar modismos. Entretanto, é necessário recordar que ela possui,
ao lado de seu caráter filosófico (racional), uma estrutura cientifica
(experimental), e que, se àquela basta teorizar
sobre o universo, a esta última cabe o dever de demonstrar suas leis, estando,
portanto, sujeita à análise de fatos, por mais exaustivo que isso possa ser.
Esta análise de fato deve obrigatoriamente ser feita em
conjunto com as ciências de investigação do universo, para que a ciência
espirita não fique enclausurada em si mesma, desatualizando-se. Porém, para que
isto ocorra, a ciência espírita deve, antes de mais nada, utilizar um
vocabulário que permita o livre trânsito das informações. É por aí que deve
iniciar-se a modernização da Doutrina Espírita.
Analisando-se o Espiritismo em sus perspectiva histórica,
observa-se que Kardec, como homem de ciência que era, empregava termos que eram
utilizados pelos cientistas da época, como magnetismo, animismo, fluido, entre
outros. Entretanto, o meio científico evoluiu sensivelmente desde a metade do
século XIX, e a ciência espirita deve acompanhar esta evolução. Para isso,
sugere-se, a título de exemplo, algumas alterações necessárias.
1) FENOMENOS ANÍMICOS. O termo animismo deve ter sido
empregado pela primeira vez por Stahl, em seu sistema médico, considerando a
alma como o princípio vital. Atualmente
onde não há a interferência de um Espírito desencarnado.
Na verdade, praticamente todos os fenômenos mediúnicos
conhecidos podem ser produzidos por faculdades especiais de determinadas pessoas
(comumente conhecidas como sensitivos). Sugere-se então o emprego dos termos
FENÔMENO PARAPSIQUICO para aquele em que não há interferência de desencarnados,
e FENÔMENO MEDIÚNICO para aquele em que os
desencarnados ocupam o papel preponderante.
2) FLUÍDO: A época de Kardec, vigorava a necessidade de meios
materiais para a transmissão de energias.
Um exemplo disto é o conceito de éter,
um material sutil que preencheria o universo e serviria para a transmissão da luz. A eletricidade e o magnetismo e também
considerados fluídos, e Kardec estendeu o uso do termo a todos os elementos matérias sutis postulados pela Doutrina
Espírita.
Em nossos dias a palavra fluido é usada nas ciências físicas
para designar qualquer líquido ou gás. Percebe-se facilmente a mudança total de
sentido em relação à sua utilização por Kardec. O termo atual que mais se
aproxima do conceito original é ENERGIA.
3) MENTE: É muito comum,
tanto dentro como fora do meio espirita, empregar indistintamente mente e cérebro para indicar o elemento pensante
do ser humano. Entretanto, de ponto de vista conceitual, o Espiritismo
considera o Espirito como elemento inteligente, sendo o cérebro nada mais que
um instrumento material de transmissão das ideias e controle do corpo. Deve-se
tanto quanto possível, utilizar apenas termo ESPÍRITO para designar o princípio
inteligente.
4) ALMA: O próprio Kardec define alma como sendo o Espírito
encarnado. No entanto, nada difere um Espirito encarnado de um desencarnado, em
sua essência. O termo alma, porém, está bastante desgastado, sendo utilizado
para expressar os mais diversos conceitos, muitas vezes conflitantes entre si. É
aconselhável que se empregue apenas ESPÍRITO.
Os exemplos acima são apenas alguns que se pode citar,
dentre os muitos existentes. É importante lembrar que não se pode estabelecer
um conceito filosófico sem ter suficientemente claro o significado dos termos
usados para exprimir este conceito. É impossível fazer o Espiritismo acompanhar
a evolução cientifica sem antes atualizar sua nomenclatura.
Reinaldo Di Lucia é engenheiro e membro do GPCEB
Conhece a homepage do ICKS - www.icks.ong.br
·
CPDoc – Mediunidade Evento Presencial
Vejam o cartaz abaixo, evento com apoio do CEAK, CEPABrasil
e ICKS
Sobre o GPCEB – vocês podem acessar uma série de trabalhos deste grupo no link abaixo:
No blog do ICKS.
Onde estão as pesquisas sobre o mundo dos Espíritos?
A vida após a morte é, até hoje, um assunto muito interessante, muito difundido, porém pouco estudada pela Ciência. Quando tive o conhecimento que na década de 80 existia um grupo formado por jovens que arregaçaram as mangas para descobrirem um pouco a mais desse tema, ou filosofia, minhas antenas de espírito se levantaram.
Meu espanto e felicidade, foi que jovens foram buscar conhecimentos que até aquele momento os livros, palestras e até reuniões mediúnicas não os saciaram. Porém, isso acontece até hoje. As perguntas, dúvidas, são milhares, que ainda os livros e reuniões não saciam. Falo por estar inclusa nessas pessoas que anseiam, buscam por conhecimentos evoluídos da Doutrina Espírita.
A questão é, se acreditamos em uma Doutrina que é evolutiva, os conhecimentos, os pilares da mesma, não evoluíram com o tempo? Década de 80, está no século passado.
O que André Luiz, Chico Xavier, Allan Kardec ditaram, continuam a mesma coisa? Aparentemente a Doutrina vem ficando velha, seus membros são adultos mais maduros, a juventude, até tem esse interesse, mas pouco se dedica ao estudo até mesmo na sua pratica (em colocar na rotina diária, preceitos mesmo da doutrina no seu modo de viver e agir).
A ciência vem evoluindo cada vez mais em trazer conforto e sossego para a vivência nesse planeta. Traz tecnologia, traz mais saúde, traz mais liberdade do ser humano para acessar situações e experiência. Mas também, essa facilidade começou um novo movimento na sociedade, a busca por propósito.
Estamos numa era de tanta informação, acesso, conteúdo que a cabeça fica extremamente pesada e até confusa. Nesse momento que a busca por algo a mais, algo que transborde o material, vem sendo cada vez mais buscado. Mas, ainda é uma confusa mistura de perfis. O espiritismo se inclui nessa bacia de bolo, com vários ingredientes, porque toca na ferida humana (da onde viemos, para onde vamos), e também na busca por respostas que todos temos, independentemente da situação em que vive, como, onde, gênero, ideologia e religião. É do ser humano, o questionamento, a busca por respostas.
Essa busca tem ficado mais fácil com o acesso a internet, onde temos informação no mesmo segundo, mas cabe ainda a nós a filtragem, por que como percebemos, temos muitos assuntos sem fundamentos, sem base e sem estudos. Mas, não deixa de ser muito bom esse acesso. Realmente o que falta são grupos, como esse dos anos 80, que de alguma forma iam em busca de respostas.
Mas aí entra o grande questionamento, porque os jovens não se dedicam a esses assuntos? Tenho uma visão de que não é só esse assunto, a Doutrina Espírita, que falamos aqui, mas acredito que outros assuntos também, o jovem não consegue ter dedicação, porque a vida atual pede muito mais seu tempo para alimentar as bases básicas da vida, do que antigamente, pelo menos é a sensação que tenho, e no momento ocioso da rotina, que vejo que são poucos, a nossa liberdade juvenil pede relaxamento, não mais concentração. O estudo fica ali, em um vídeo do YOU TUBE, um reels do INSTAGRAM, do que a união de pessoas presencialmente, com horário marcado e dedicação para talvez uma vez por semana.
Mas reflito que a busca é constante, a ânsia por conhecimento marca qualquer ser humano independentemente da sua idade.
Ainda assim, vemos um movimento, como uma pequena marola, se formando para que os ideais da Doutrina se espalhem, não apenas suas caraterísticas, mas em seus ensinamentos morais, na busca por dias melhores com pessoas melhores.
Artigo Publicado no Jornal Abertura de abril de 2025, quer ver o jornal completo, baixe aqui:
https://cepainternacional.org/jornal-abertura-abril-de-2025/
Fernanda Regis C. de Lucas é Administradora de Empresas, reside em Indaiatuba, SP.
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link abaixo temporariamente indisponível
III SBPE - SIMPÓSIO BRASILEIRO DO PENSAMENTO ESPIRITA
3 A 6 DE SETEMBRO DE 1993
SANTOS-SP
CASO FRIEERMANN-PESQUISA DE UM CASO QUE SUGERE CURA ESPIRITUAL ATRAVES DE MÉDIUM - ALEXANDRE CARDIA MACHADO
SANTOS-SP – GPCEB.
1. INTRODUCAO:
2.EVOLUÇAO HISTORICA DO FENOMENO DE CURA ESPIRITUAL:
3.LEVANTAMENTO DAS CONDIÇÕES AMBIENTAIS ONDE OCORREM OS FENOMENOS:
4. VERIFICAÇÃO DA VERACIDADE DOS FATOS:
4.1.LEVANTAMENTO DE CAMPO:
4.2.LEVANTAMENTO EFETUADO PELA EQUIPE ESPIRITUAL DO CENTRO ESPIRITA ALLAN KARDEC. SANTOS, SP:
5.CONCLUSOES:
6.BIBLIOGRAFIA.
1. INTRODUÇÃO:
Apresentaremos a pesquisa realizada pelo Grupo de Pesquisas Científicas Ernesto Bozzano Bernardino Pereira verificar de (GFCEB) junto Vita Jr. A pesquisa tem como objetivo verificar a capacidade de diagnóstico do Espírito Dr. Frieermann, entidade pelo médium incorporada.
Este tema de cura através de médium, encerra um caminho espinhoso, quer para os médiuns que se dedicam a este trabalho, quer para os estudiosos que procuram verificar a sua autenticidade
A mediunidade curadora, por suas características particulares, está muito ligada ao espetacular, ao fantástico, uma vez que tem como característica principal atuar no campo médico, ultrapassando em alguns casos o alcance da medicina oficial.
Os episódios mediúnicos, portanto, se prestam a toda a sorte de ataques: policiais, médicos e dos próprios Espíritas.
Os que se dedicam ao trabalho de comprovar a cura, deparar-se com uma tarefa hercúlea, qual seja a de montar experiencias, acompanhar casos, eliminar todas as possibilidades de fraudes extremamente difíceis e complicadas. Além de necessitar de um aparato médico de apoio sofisticado, a fim de obter-se o sucesso desejado.
Sobretudo existem os próprios médiuns, que tem a sua vida totalmente alterada em função deste exercício mediúnico. Estas alterações nos levam a concordar com o filósofo Herculano Pires em seu livro Curso mediunidade curadora que Dinâmico de Espiritismo que declara:" A mediunidade curadora é hoje mais perigosa do que benéfica em nosso mundo, porque excita a vaidade e a ambição dos médiuns em manobras sutis que acabam por desviar o médium de sua verdadeira missão.
Não apresentaremos, no entanto, nenhum tipo de conclusão a respeito de capacidade curadora, a avaliação está en andamento, exploraremos as bases históricas do fenômeno de cura Espiritual, a ambiência dele na cidade de Santos, bem como a seriedade trabalho desenvolvido. Tivemos a oportunidade de avaliar o perfil dos frequentadores das reuniões de cura e apresentar o resultado obtido na avaliação da capacidade de diagnóstico do Espirito do Dr. Frieermann.
2.EVOLUÇÃO HISTORICA DO FENÔMENO DE CURA ESPIRITUAL:
- O CASO ARIGO-José Pedro de Freitas, vulgo Arigó, nascido em Congonhas do Campo, MG. extraordinária. Foi o primeiro médium a receber o Espírito do Dr. Fritz. Ele operava seus pacientes de forma escandalosa, sem anestesia, assepsia, hemorragia ou qualquer tipo de infecção pós-operatória. Segundo a revista Planeta (1) ele teria atendido ao longo de sua vida a um total de 4 milhões de pessoas.
Algumas tentativas de estudo de sua mediunidade foram realizadas. Tanto por brasileiros como por estrangeiros. Dentre de estudo de pesquisadores brasileiros destacamos o filósofo J. Herculano Pires, que publicou dois livros sobre Arigó (7)(8). O médico Dr. Jorge Rizzini, de São Paulo que inclusive documentou através de filmes suas operações. Entre os estrangeiros destacamos o trabalho realizado pelo Dr. Puharich (9) e o grupo do Essential Research Associates que estiveram três vezes no Brasil para estudar o fenômeno Arigó.
- CASO EDSON QUEIROZ - A semelhança de Arigó, o médico médium Edson Queiróz também operava com um médico espiritual chamado Dr. Fritz. Assim como o anterior, também foi processado pelo Conselho Regional de Medicina. Era médico ginecologista, Espirita de três gerações, frequentou mocidade e posteriormente a Federação Espirita Pernambucana. Utilizava-se das mesmas técnicas de Arigó. Só que desta vez usando instrumentos cirúrgicos adequados, porém assepsia, anestesia, etc.
A sua mediunidade está muito bem documentada no livro de Nazareno Tourinho .
-OUTROS CASOS- Muitos outros casos semelhantes de cura tem ocorrido pelo Brasil, como o do Dr. Edvaldo França de Vitoria da Conquista que também dizia receber o Dr. Fritz, logo após a morte de Arigó.
Atualmente é o goiano Mauricio Magalhães que vem correndo O Brasil Em sessões de cura, também operando através do Dr. Fritz, utilizando-se dos mesmos métodos.
0 GPCEB tomou conhecimento do trabalho que vem sendo realizado pelo médium Bernardino Jr. por intermédio de um amigo comum, dirigente do Centro Espírita Ângelo Prado de Santos, Sr. Henrique Diegues que foi procurado pelo médium por indicação de Chico Xavier. O médium Bernardino Jr. buscava apoio no sentido de que fizéssemos uma pesquisa sobre o fenômeno que ele vinha desenvolvendo, a fim de se tentar comprovar a sua eficácia quanto à capacidade curadora.
Tivemos a oportunidade de travar o primeiro contato com o médium em reunião que marcamos no Centro Espírita Allan Kardec (CEAK). A reunião foi totalmente gravada em fita k7, como é de praxe no GPCEB, durante uma hora e meia pudemos conhecer desenvolvido. Chamou-nos a atenção a preocupação extremamente positiva quanto à seriedade com que os trabalhos eram conduzidos.
-CONHECENDO O CENTRO- No dia 13 de julho de 1991 fomos en número três integrantes do grupo assistir aos trabalhos, para verificarmos como se desenvolviam os tratamentos. Ao chegarmos uma equipe do jornal santista "A Tribuna" que analisou todos os trabalhos e publicou uma matéria de uma página na edição de domingo no dia 21 de julho de 1991.
Nesta oportunidade pudemos acompanhar o tratamento efetuado 25 pessoas, com a importante característica de não haver em momento algum incisões. Ao contrário de outros médiuns curadores, Bernardino não utiliza nenhum instrumento, somente supostos instrumentos perispirituais. Todos os trabalhos são coordenados pelo Espírito Dr. Frieermann. de origem alemã, falecido durante a Primeira Guerra Mundial.
3.LEVANTAMENTO DAS CONDIÇÕES AMBIENTAIS ONDE OCORREM OS
FENÔMENOS:
As operações ocorriam no Centro Espirita Beneficente Amor Fraterno Universal, localizado à Rua Alexandre Martins, 214 à esquina ล Av. Pedro Lessa, num prédio sem qualquer indicação. Posteriormente os trabalhos foram transferidos para a Rua Silva Jardim, 136 casa 5 onde se realizam até esta data .
O trabalhos de cura neste Centro passam pela seguinte sistemática:
• Retirada de ficha para atendimento na primeira quarta-feira de cada mês pela manhã;
• Os pacientes são chamados para assistir palestras a noite;
• Acompanhamento da equipe espiritual com diagnostico durante a palestra e inicio do tratamento apenas espiritual;
• Sessão de cura com atuação do médium e da equipe médica espiritual;
• Retorno conforme indicação do médico espiritual.
Fizemos um levantamento estatístico das pessoas que submeteram-se a tratamentos no Centro. Normalmente são atendidas 30 pessoas por sessão. Usamos como base para este levantamento as fichas dos pacientes disponíveis junto à equipe do Centro.
Tabela 1 - público atendido e encerramento
Não temos nenhum dado a respeito do sucesso destes tratamentos, mas o percentual de desistência de 23% pode ser considerado baixo.
Quanto à origem dos pacientes temos a seguinte distribuição:
Tabela 2 – origem dos pacientes.
A concentração de pacientes na Baixada Santista se justifica pelo relativo pouco tempo em que os trabalhos vinham se processando, à época, eram 3 anos.
Uma característica curiosa, pois não sabemos a causa, 68% dos pacientes são do sexo feminino e 32% masculino.
A distribuição etária é a seguinte:
Tabela 3 – Distribuição etária.
O número de consultas por paciente variam bastante em função da doença, idade do paciente e tipo de tratamento O quadro abaixo pode mostrar esta distribuição mais facilmente:
Tabela 4 – Percentual por número de sessões.
Pode-se ver que a concentração maior se dá entre 1 a 4 sessões, num total de 58.4%.
4-VERIFICAÇÂO DA VERACIDADE DOS FATOS:
Desde o início dos nossos trabalhos tínhamos uma muito grande preocupação muito grande em garantirmos a veracidade dos fatos que estávamos pesquisando.
Como as operações davam-se sem qualquer tipo de corte dos pacientes e não se processava nenhuma cura instantânea, muito difícil seria verificar a efetividade do tratamento e por consequência, a dificuldade da prova de que algum fenômeno real acontecia.
Recorremos, portanto, à equipe espiritual de nosso Centro, Centro Espirita Allan Kardec de Santos. (CEAK), para que eles constatássemos os fatos sob a ótica dos Espíritos. Relataremos esta experiencia mais adiante.
Como fomos procurados pelo próprio médium, que executava as operações Espirituais solicitando-nos que procedêssemos a um estudo bastante detalhado, a fim de que se fosse possível, provássemos que as curas ocorriam, um plano de ação deveria ser traçado. A seguir apresentamos o mesmo:
PROJETO DE PESQUISA:
FASE 1:
A - Levantamento de dados pessoais do médium.
B - Levantamento das condições ambientais onde ocorrem os fenômenos.
C - Levantamento bibliográfico e leitura de casos semelhantes.
D - Verificação da veracidade dos fatos. através dos Espíritos atuantes no CEAK.
FASE 2:
E- Verificação da capacidade de diagnóstico do Dr. Frieermann.
F- Seleção de casos com diagnóstico conhecido.
G- Confrontação do diagnóstico Espiritual x médico convencional.
H - Tabulação
FASE 3:
I - Verificação da capacidade curadora do Espirito do Dr. Frieermann
J- Seleção de casos com diagnóstico conhecido.
K - Comparação da evolução da doença a partir da intervenção Espiritual x evolução natural da doença.
L - Relatório final caso a caso por junta médica
Vencida estas fases pode-se fazer um trabalho mais profundo que denominamos de " Transferência de Tecnologia” e que se baseia no esquema abaixo.
FASE 4:
M - Reunião de pesquisas pelo método GPCEB .
N - Acompanhamento das sessões de cura.
0 - Transcrição de fitas k7 e vídeo.
P - Elaboração de questionários e teorias.
Conseguimos concluir as fases 1 e 2, não pudemos concluir as fases 3 e 4 embora tenhamos coletado amplo material com respeito estas fases.
4.1- LEVANTAMENTO DE CAMPO:
MATERIAL UTILIZADO: Pranchetas diversos formulários, câmaras de vídeo, câmaras fotográficas e gravador portátil afim de registrarmos todos os detalhes relevantes ao caso em questão.
OBSERVAÇOES: O que se vê neste processo pode-se resumir em:
A - Incorporação do médium: que passa a comportar-se com a identidade do médium Dr.Frieermann.
B-A sequência de sessões de cura com aproximadamente 4 minutos cada, onde verificamos as gesticulações do médium como que utilizando-se de aparelhos perispirituais;
C - Observação do local, dos frequentadores a das atitudes dos membros da casa.
EXEMPLO DE UMA SESSAO:
Na primeira visita que fizemos no Centro estavam previstas 30 pessoas para consulta sendo que somente 25 compareceram, o tempo de cada sessão pode ser visto no quadro abaixo:
Tabela 5 – tempo de atendimento por paciente – média de 4 minutos.
Em decorrência da total subjetividade que as sessões de cura apresentavam a um observador que se utiliza de seus sentidos físicos normais, criamos um critério objetivo que nos garantisse uma comparativa a fim de que pudéssemos medir alguma característica de capacidade curadora do complexo médium x médico Espiritual.
Recorremos onde ao método Puharich (9), existente na bibliografia, onde o médium José Arigó atuando com o Espírito do Dr. Fritz conseguiu obter um índice de acerto de diagnóstico de seus pacientes de 96%. O método que foi usado pelo Dr. Puharich do Essential Reserarch Associates (EUA) foi o seguinte:
• PACIENTE
• ENTREVISTA COM EQUIPE DE PESQUISAS E VERIFICAÇÃO DA DOENCA
SE TEM DIAGNOSTICO MÉDICO
• ARIGO ANALISAVA O PACIENTE E DAVA O SEU DIAGNOSTICO
• CONFRONTAVAM SE OS DIAGNOSTICOS
Resolvemos repetir a sistemática com o médium Bernardino Jr. apenas acrescentamos ao método uma consulta anterior com o médico e membro do GPCEB Dr. Ademar, onde o diagnóstico ficava em segredo para es demais membros que faziam o trabalho de campo.
Os pacientes encaminhados pelo GPCEB eram instruídos a não dizer ao
médium e nem a qualquer pessoa do Centro que tipo de doença eram portadores.
Desta forma estes pacientes eram analisados pelo médium/médico Espiritual que pronunciava o diagnóstico, tudo isto nos mesmos 3 a 4 minutos sem conversar com o paciente.
Os resultados obtidos podem ser observados no quadro abaixo:
O número relativamente pequeno de pacientes deve-se ao fato que todos os casos enviados estão devidamente documentados foram indicados pelo GPCEB Não nos utilizamos dos pacientes que espontaneamente se dirigiam ao Centro.
4.2-LEVANTAMENTO EFETUADO PELA EQUIPE ESPIRITUAL DO CENTRO EEPÍRITA ALLAN KARDEC.
Nos utilizamos de um recurso não usual que foi Espíritos solicitar que trabalham no CEAK que visitassem o Centro onde as curas se observassem o que por lá ocorria, utilizando-se de sua visão Espiritual.
As descrições que obtivemos através do Espírito do Dr. Porchat que é um Espirito atuante no CEAK faz muitos anos, vieram de encontro às informações dadas pelo Dr. Frieermann. Foi nos garantido também a seriedade do trabalho.
Transcrevo parte da comunicação em que isto é relatado:
" - GPCEB ...Estiveste presente na reunião do dia 20/07/1991, acompanhando as operações do Dr.Frieermann?
- Dr. Porchat: Estivemos lá, estivemos também com outros amigos, estivemos acompanhando sim. Este jovem que sentimos até, porque não dizer, uma certa segurança no trabalho que ele executa."
5. CONCLUSOES:
5.1- E licito dizer, conforme nossa observação, que os trabalhos realizados pelo Dr. Frieermann e pelo médium Bernardino Jr. são executados com toda a seriedade.
5.2- Não foi possível verificar de forma quantitativa a capacidade curadora. Constatamos dentre os pacientes enviados polo GFCEB algumas melhoras significativas, muito embora sem representação a nível estatístico (o universo de casos sem é muito pequeno).
5.3- O percentual de acerto dos diagnósticos de 54% pode considerado bom, considerando-se as condições em que os mesmos ser são realizados, sem qualquer informação prévia e sob pressão pelo fato de estar sendo submetido a uma prova quantitativa. Como referência o Dr. Fritz/Arigó obtiveram 96% de acerto nas condições que descrevemos anteriormente.
5.4- Para pesquisar efetivamente a capacidade curadora deverá ser empregado o método descrito pelo Dr. Abraão Rotberg . Este método ser resumidamente é o seguinte :
1. Afastar a possibilidade da simulação:
2. Afastar as doenças espontaneamente corrigíveis:
3. Afastar as doenças psicossomáticas:
4. Ausência efetiva de terapia útil paralela:
5. Exclusão total da capacidade curadora do próprio médium:
Como abaixo:
1-0 médium não pode ser passista se quisermos comprovar capacidade curadora do Espirito;
2- Deve ser leigo sobre medicina;
3- Não deve haver, por parte do médium, nenhum conhecimento de exames laboratoriais ou diagnósticos prévios;
6. Na investigação científica sobre o caso, quando houver uma suspeita de cura mediúnica, o laudo deve ser dado por um médico especialista.
7. Manter a documentação precisa de todo o processo, a fim de que os casos possam ser auditados por sociedades médicas se julgado necessário.
OBSERVAÇÃO:
Todo o material utilizado para a elaboração deste trabalho está disponível nos arquivos do GPCEB.
6. BIBLIOGRAFIA
1. A Violência Ronda o Dr. Fritz: Editora Tres novembro de 1991.São Paulo.
2. Operações Fluídicas sob A análise de antropólogos: resultados: Jornal Espiritismo e Unificação Dicesp. Santos.
3. TOMAZ.A.C. Cirurgia Espiritual, esperança de cura para quem tem fé. Jornal A Tribuna, 21/07/91. Santos.
4.SERRANO, GERALDO: Arigó desafio à ciência. Editora ECO,1967. Rio de Janeiro.
5.TOURINHO, NAZAREND: Edson Queiroz o novo Arigó dos Editora Espirita Correio Fraterno do ABC: São Bernardo do Campo 1983/1991.
6.LHOME, JOSE: D livro do médium curador: Editora ECO, Rio de Janeiro.1973
7.PIRES.J.HERCULANO: Arigó vida, mediunidade e martírio: Edicel. São Paulo,1963.
8.PIRES.J.HERCULANO: Arigó: Editora Paulo de Azevedo Ltda.
9.FULLER, JOHN G. Arigó: O cirurgião da faca enferrujada: Nova Época Editorial Ltda. São Paulo, 1974.
10.ROTBERG ABRAAO: Metodologia para provar as curas espirituais ; Jornal Espiritismo e Unificação, Santos, outubro 1986.
11.MACHADO, Alexandre C. - Curas Mediúnicas, subsídios para uma análise histórica: Jornal Abertura, novembro de 1991. Santos SP.
12.MACHADO Alexandre C.: Jornal Abertura, , Santos SP. Mediunidade Curadora. Fevereiro 1992.
13.MACHADO, Alexandre C. Retomada da Pesquisa nos Centros Espíritas, Jornal Abertura, junho de 1992. Santos SP.
14.PIRES.J.HERCULAND; Curso Dinâmico de Espiritismo.
15. DUBUGRAS.E: 0 Dr. Fritz de São Paulo; Revista Planeta, marco 1991
DESCRIÇÃO DE UMA COMUNIDADE ESPIRITUAL
MARCELO COIMBRA REGIS
GPCEB – Grupo de Pesquisas Científicas Ernesto Bozzano
Apresentado no III - SBPE – Simpósio Brasileiro do Pensamento Espírita
1993 – Santos -SP
I. OBJETIVOS
II. METODOS
III. INTRODUÇÃO
IV. DESCRICAO
V. CONCLUSÃO
I. OBJETIVOS
O presente trabalho teve como objetivo descrever uma comunidade de espíritos desencarnados. Utilizamos como objeto de pesquisa a comunidade da qual participam os espíritos frequentadores do Centro Espirita “Allan Kardec” - Santos- SP (CEAK).
O trabalho procura delinear as características administrativas, estruturais, arquitetônicas e organizacionais da mesma.
Restrito unicamente a essa comunidade e sem pretensões de esgotar o tema proposto ou generalizar as informações a outras comunidades.
Este trabalho é uma extensão natural das investigações realizadas pelo GPCEB acerca das atividades dos espíritos frequentadores do CEAK, conforme apresentado pelo autor no II SBPE em 1991.
II. MÉTODOS
O método utilizado para obtenção das informações aqui compiladas foi o questionamento dos próprios habitantes dessa comunidade através das reuniões mediúnicas de pesquisa conduzidas em conjunto pelo GPCEB e pelo CEAK.
Tais reuniões foram gravadas e posteriormente transcritas, sendo que copias das transcrições encontram-se em poder do autor.
Ao todo, onze espíritos prestaram depoimentos sobre o tema, por intermédio de três médiuns colaboradores.
Os algarismos romanos em parênteses ao lado de parágrafos ou frases , especificam o número de espíritos diferentes que prestaram a informação citada.
Cabe notar que a coincidência de informações prestadas por espíritos diferentes através de médiuns diferentes comparada, também o método utilizado por Kardec quando da codificação do Espiritismo.
III. INTRODUÇÃO
Antes de passarmos à descrição da comunidade objeto, cabem alguns comentários introdutórios que nortearam a descrição posterior.
A comunidade objeto encontra-se na faixa evolutiva comumente conhecida como “ Umbral” (I). Essa faixa caracteriza-se pelo estrito inter-relacionamento com o plano terreno. Assim seus indivíduos e sua estrutura possuem uma ligação muito forte com as cidades terrenas.
Três espíritos contaram, literalmente, em seus depoimentos, que devido à proximidade, a comunidade objeto era como uma extensão da vida terrena, guardadas as diferenças geradas pela matéria ali presente, e o estado dos seus habitantes como desencarnados.
Outro quesito relevante é que se está descrevendo uma comunidade de espíritos equilibrados com a consciência de sua situação, uma quantidade de aspirações e caracteres, e que por essas condições, convivem em harmonia em ambiente organizado.
Não existem departamentos, secretarias ou ministérios e sua estrutura e´ bem modesta. As várias equipes de trabalho e grupos afins possuem, em seu âmbito restrito, seus coordenadores e facilitadores.
IV. DESCRICAO
A - Renovação da Direção -
Não há eleições (III). A renovação não tem prazo definido para ocorrer (III) . Segundo relato dos espíritos as pessoas aptas à direção e que demonstrem interesse são indicadas a ocupar esses cargos (II). Quando dois ou mais espíritos desejam o mesmo cargo resolve-se a questão através do diálogo, sendo que só um assume. (I).
Nem sempre o dirigente é bem aceito por toda comunidade (I). Quando o dirigente não cumpre os seus planos ou não atende as expectativas do grupo, a equipe à direção pede seu afastamento (II).
B - Atividades
Nesses item são listados e descritos os trabalhos e atividades identificadas na comunidade.
C - Equipes de Construção de Moradias / Edifícios
Para essa construção, a matéria existente é manipulada no Plano Espiritual, através de técnicas de concentração mental, construindo as casas e edifícios da comunidade.
D - Manutenção Urbana (I)
Cuidam das ruas, praças e jardins, como faxineiros e jardineiros.
E - Segurança (III)
Grupos especializados protegem a comunidade contra a incursão de espíritos em desequilíbrio que tentem penetrar para assediar antigos parceiros, para desestabilizar a comunidade com ameaças, badernas , etc.
Tal serviço é realizado através da imposição de vibrações e pensamentos contratais agressores. Não foi citado o uso de armas ou outros instrumentos.
F - Grupo de Assistência aos recém-desencarnados (III)
Espíritos que se especializam em receber outros espíritos, ajudando-os a se recuperar do choque provocado pela morte e encaminhando-os para outros lugares e tarefas como: escolas, hospitais, alojamentos, etc. Dentre esses grupos identificamos um especializado em socorrer vítimas de acidentes nas estradas Anchieta - Imigrantes.
Formado majoritariamente por espíritos muito jovens que desencarnaram nessas estradas, essas equipes se revezam 24 horas por dia, socorrendo as vítimas. As equipes são formadas por médicos, enfermeiros e auxiliares que prestam o socorro inicial. Transportam as vítimas em ambulâncias para hospitais e acompanham seus casos de acidentes inclusive sua recuperação.
G - Hospital (IV)
Um edifício baixo, branco, com muitos cômodos e salas amplas e refeitórios também grandes. Hospital possui um amplo jardim que rodeia todo o edifício. Alguns pacientes (II) citaram quartos com camas, medidos, enfermeiros, medicamentos, etc. Utiliza-se também, terapias psicológicas em pacientes com o intuito da melhor recuperação.
H - Escola (II)
Edifício baixo, amplo, com muito arvoredo ao redor. Nessa escola, espíritos mais equilibrados se propõem a levar conhecimento perfeito àqueles que não os tem de sua situação e sem a perfeita identificação com o estado de desencarnado. Conhecimentos sobre a realidade do Plano Espiritual, sobre a vida, a matéria, e sua situação atual, muitas vezes recorrendo a experiencias de outros espíritos. Resumindo, a escola se propõe a reeducar os espíritos desencarnados para que possam viver bem em seu novo estado e no plano espiritual.
I - Postos de Assistência (II)
São centros destinados a auxiliar no processo de reencarnação.
J - Laboratórios (II)
Existem alguns laboratórios onde se acompanham os desenvolvimentos terrenos, principalmente na área de saúde e diagnósticos.
L - Intelectuais
Alguns espíritos se dedicam exclusivamente ao trabalho de pesquisa, estudos e produção intelectual.
M - Ociosidade (I)
Existem na comunidade aqueles espíritos que não se dedicam a nenhum trabalho especial, ficando na ociosidade.
N - Outros
Foram citadas, por pelo menos, dois espíritos, as seguintes atividades : pregação religiosa, palestras, acompanhamento religioso, grupos de estudo e trabalhos em centros espiritas.
O - Lazer
Como atividades de lazer, foram citadas (III), músicas, samba, coral, instrumentação, canto. Teatro, dança, poesia, futebol e vôlei.
V. CONCLUSÃO
Acreditamos ter alcançado com este trabalho os objetivos propostos. Foi possível a descrição da comunidade “ Nossa Casa “ com sua arquitetura, organização diretiva, espíritos participantes, atividades e etc.
Dentre as dificuldades ressaltamos:
1. O processo mediúnico psicofônicos que não permite uma precisão na obtenção dos dados, pois os mesmos são extraídos de diálogos entre pesquisadores e espíritos com o agravamento da interferência do médium
2. A falta de habito de alguns espíritos em submeterem-se a questionamentos
3. A imprecisão das descrições feitas pelos espíritos devido à falta de parâmetros de comparação entre as duas realidades
A descrição apresentada, sem a pretensão de esgotar o assunto das comunidades espirituais, difere enormemente da maioria das descrições disponíveis na literatura espirita, notadamente de “Nosso Lar” de André Luiz. A comunidade “Nossa Casa”, apesar do nome semelhante, não possui ministérios, prece das seis horas e nem todas complexidade apresentada no livro de André Luiz.
Ao mesmo tempo, apresenta vários pontos de contato como o hospital, centro de atendimento, ônibus, segurança, etc. Portanto, um número maior de trabalhos independentes poderiam acrescentar em base numéricas superiores uma precisão maior sobre o tema. Isso diminuiria as incertezas, atenuando os erros de interpretação, influências culturais do médium e do grupo.
Esperamos que o trabalho aqui apresentado, somado a constatação do parágrafo anterior, suscitar a curiosidade investigadora em um número maior de grupos espiritas, para que os mesmos realizem semelhantes abordagens em suas cidades e estados para que possamos formar um quadro mais preciso do mundo espiritual.
