Justiça em xeque – STF e o mensalão

Iniciado o julgamento, proferida a acusação, seguem os advogados de defesa no seu processo de negar o inegável, defender o indefensável, mas nas palavras do Senador gaúcho Pedro Simão, “seja ladrão de galinha, ou senador, (o responsável) responderá por seus atos”. Para Simon, o julgamento do mensalão “é o momento mais importante da história do Supremo Tribunal Federal e, ao fim do processo a Justiça triunfará sobre a maré da indecência”. Gostaríamos de ter esta certeza.

                                                 Foto extraída do site: www.terra.com.br


O que consideramos o mais importante é mesmo o fato de que 38 personalidades de vários escalões do Governo e iniciativa privada serão julgadas por pretensos crimes praticados contra o bem público ou, em outras palavras, contra a população brasileira. Por se considerarem inatingíveis essas pessoas usaram os corredores do Palácio do Planalto e do Congresso para lançar mão de verbas que tinham destinação diferente, e as desviaram para ‘caixas dois’ de partidos e contas no exterior. Foram notas em malas, na cueca e tantas outras formas que não nos cabe aqui repetir.

Como espíritas acreditamos na lei do progresso, no caminhar da humanidade na direção de um mundo melhor para se viver, mas acreditamos também que além do tribunal da consciência, a vida em sociedade nos obriga a agir com dignidade e buscar sempre o bem comum. Neste sentido, o clamor pela justiça humana se faz necessário.

Está aceso o alerta aos políticos, pois em tempos de “big brother”, quando há mais de 150 milhões de celulares – com suas respectivas câmeras fotográficas e gravadores eletrônicos – nas mãos da população, eles não terão vida fácil e, de agora em diante, esta população estará mais atenta. Além disso, hoje existem muitos canais para denúncias e a Polícia Federal tem demonstrado que pode fazer a diferença, o que nos leva a pensar que, quer pela compreensão, quer pela pressão, as coisas mudarão para melhor.

A corrupção não acabará de um dia para o outro, pois por debaixo dela está uma vontade rasa de “se dar bem” de indivíduos e grupos que ainda não chegaram a um grau de evolução para perceber que o mal corrói a alma e traz consigo presenças espirituais negativas, enquanto que o bem é reconfortante e nos traz bem-estar permanente.

Mas o Brasil precisa ter medidas corretivas fortes. Para realmente mudar temos que investir em educação, em bons exemplos e em punição àqueles que não respeitam a sociedade.

Editorial do Jornal ABERTURA- Agosto 2012

Outros artigos relacionados publicados no blog :

CORRUPÇÃO: EPIDEMIA OU “SOBREVIVÊNCIA POLÍTICA” - por Roberto Rufo


http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8190435979242028935#editor/target=post;postID=8757461717740788791

Ciência da alma - por Jaci Régis

Este texto lido por Jaci Régis na forma de um discurso no II Encontro Nacional Da CepaBrasil em Bento Gonçalves, RS em 4 de setembro de 2010. Sendo este o último discurso feito por Jaci.

O Autor deste texto desncarnou em 13 de dezembro do mesmo ano, após 45 dias internado por uma complicação renal.

A identidade do Espiritismo no século XXI

Allan Kardec elaborou o Espiritismo dentro da cultura cristã. Formatou a doutrina dentro de 3 parâmetros, compatíveis com o modelo cristão. 1. O mundo é de provas e expiações, 2, Os habitantes são espíritos imperfeitos que expiam suas faltas no processo de vidas sucessivas, 3. Deus se manifestou em tres grandes momentos, para a salvação moral humanidade, nos dez mandamentos de Moises, nas palavras de Jesus Cisto e, finalmente, pela manifestação dos Espíritos. São as três revelações da Lei de Deus Dentro desses parâmetros, aceitou que Jesus Cristo trouxe a verdade possível e que o Espiritismo completaria a verdade atual.

A trajetória de Kardec é sinuosa. Queria que o Espiritismo fosse uma ciência. Mas criou uma religião, sem querer que fosse religião. Na verdade agiu como equilibrista da razão e da fé. Todavia aceitou que o motivo central do Espiritismo era restaurar o cristianismo e implantar no mundo o Reino de Deus, utopia evangélica que está na base das aspirações místicas e irreais da humanidade ocidental, cristã. Isso levou à aceitação do Espiritismo como o Consolador Prometido, representava também tacitamente a certeza de que Jesus Cristo era a verdade e toda a verdade teria vertido pela sua boca. Esse Consolador simbolizaria a vinda do Senhor ao mundo, completaria todas as verdades e ficaria conosco para sempre. Era a expressão da ilusão de que, brevemente, por obra divina, haveria modificações espetaculares na face da Terra.
Surgiria um reino de paz, de alegria, de fraternidade. Era a implantação do Reino de Deus no mundo. Que mundo? Sem qualquer demérito para as lições inigualáveis do Nazareno, estamos num tempo em que as exclusividades e as verdades absolutas não têm lugar. No Evangelho segundo o Espiritismo, Kardec afirmou que o Espiritismo não vinha destruir a lei cristã, como o Cristo não teria destruído a lei mosaica. Essa seqüência teológica provinha do sentimento de uma intervenção direta de Deus ou Jesus no encaminhamento das soluções e no desenvolvimento moral das civilizações.

O céu comandando a Terra. Jesus Cristo, o rei governando o mundo. Mas o tempo da era cristã, no seu aspecto institucional, político e religioso estava no fim. Desenvolver a idéia espírita dentro do caldo de cultura cristã foi um paradoxo. Pois o Espiritismo na sua estrutura básica é a negação do cristianismo. Consequentemente ficou prisioneiro dessa imagem profética da vinda do reino. Kardec então elaborou seu pensamento tentando encontrar justificativas e argumentos para as afirmações teológicas dos profetas e messias.

Seria diminuir seu gênio reduzir sua obra a essa análise simples. Pois sua obra é capaz de superar os entraves contextuais e projetar-se para o futuro, porque teve s sabedoria de abrir o caminho para o progresso, de tal forma que seria capaz de reciclar-se, aceitando as novas idéias e mudar o que fosse necessário para não imobilizar-se, que seria, disse, o suicídio da doutrina.
É baseado nessa extraordinária abertura para a evolução e progresso das idéias que creio ser válido propor uma definição dinâmica para o Espiritismo nos dias atuais. A definição do Espiritismo: O século vinte um desponta como uma incógnita sob a liderança inconteste da ciência dura e coadjuvada pelas ciências humanas.
Como definir, compreender e projetar o Espiritismo neste século vinte e um? Neste século, o Espiritismo terá pelo menos duas expressões.

1.O Espiritismo cristão a) Religião Espírita Atualmente, de modo geral e majoritariamente o Espiritismo é uma religião cristã, cujos programas e o entendimento remetem-se aos textos evangélicos e aos enunciados do século dezenove, repetindo as palavras de Allan Kardec, sem atentar para o contexto em que foram ditas. Os espíritas cristãos são basicamente católicos mediúnicos. b) Espiritismo laico cristão. Substituiu-se o tríplice aspecto de Ciência Filosofia e Religião, por Ciência, Filosofia e Moral, isto é a moral cristã. Ambos os movimentos não fazem ciência e não filosofam.

2 - Espiritismo pós-cristão A única saída para o Espiritismo alcance sua originalidade e ofereça uma contribuição genuína para a sociedade é escoima-lo do enfoque teológico da Igreja. Isto é, ser um Espiritismo pós-cristão. Esse Espiritismo pós-cristão não apenas abandonará a retórica e a teologia católica, como se organizará sugestivamente como uma ciência humana.

A Ciência da alma Como conseqüência, o Espiritismo pós-cristão, se estruturará como a Ciência da Alma , a maneira de uma ciência humana, especifica e sui generis,... Como Ciência da Alma, o Espiritismo abandona a ilusão de ser uma revelação divina, para ombrear-se com o esforço das ciências humanas que surgiram para entender o ser humano, suas limitações, problemas e futuro, fora dos limites das ciências duras, físicas. Isto é, uma ciência humana cujo objeto é explicar o ser humano, como uma alma, sua estrutura, sua atuação e sua evolução. Com isso pode desenvolver um espírito crítico e explorar a realidade essencial do ser humano dentro da lei natural, da naturalidade dos processos evolutivos, através da reencarnação, como uma alma atemporal, imortal e em crescimento, seja no campo intimo seja no campo social.

Como Ciência da Alma, o Espiritismo abandona sua pretensão autárquica de se abranger todos os problemas da humanidade, mas apóia-se nos esforços das demais ciências humana que compõem o leque das realidades e comportamentos das pessoas. O objetivo maior será dar na cultura o sentido sério, basicamente defensável aos postulados puros do Espiritismo. Terá que dispor de recursos e meios para provar, insofismavelmente, a imortalidade. O que implicará na renovação do exercício e objetivos da mediunidade, superando a fase meramente moralista e religiosa em que se situa atualmente. Só a prova da imortalidade será a base de renovação social, humana e do pensamento humano e sustentará as teses da reencarnação e da evolução do Espírito. Investindo na estruturação de uma base compatível com a evolução do conhecimento humano, introduzindo a noção de espiritualidade como uma busca natural, imprescindível para o equilíbrio pessoal e social, a Ciência da Alma,ajudará o desenvolvimento ético na sociedade em mudança que vivemos.

Ou seja, a Ciência da Alma tentará por todos os modos oferecer um tipo de entendimento do ser humano que sempre foi o objeto do Espiritismo, de forma atualizada, dentro de um aspecto que integrará o rigor cientifico e a expressão da sensibilidade e do sentimento na análise da realidade da alma humana. Muitos podem questionar se um Espiritismo pós-cristão, a estruturação da Ciência da Alma, pode ser kardecista, dada a crítica e a reelaboração que se faz necessária do trabalho de Allan Kardec, conforme temos provado. É kardecista na medida em que se apoiará nos alicerces básicos, puros, do pensamento doutrinário, desprezando os acessórios das interpretações e extensões contextualizadas no inicio e do tempo decorrente. O caráter da Ciência da Alma, como qualquer ciência humana será essencialmente progressivo, jamais se imobilizando no presente, apoiada somente no que for provado. Assimilará as idéias reconhecidamente justas, de qualquer ordem que sejam físicas ou metafísicas. Pois não quer ser jamais ultrapassada, constituindo isso uma das principais garantias de credibilidade.

Outros artigos de Jaci Régis:

Livros de Jaci Régis a venda pela Internet:

http://icksantos.blogspot.com/2011/12/livros-de-jaci-regis-venda-pela.html

Um ano sem a presença física de Jaci Régis

http://icksantos.blogspot.com/2011/12/um-ano-sem-presenca-fisica-de-jaci.html

Do Jesus Pré-cristão ao Jesus Cristão - Jaci Régis

http://icksantos.blogspot.com/2011/10/do-jesus-pre-cristao-ao-jesus-cristao.html



Jaci Régis biografia e vida – por Ademar Arthur Chioro dos Reis

http://icksantos.blogspot.com/2011/10/jaci-regis-bibliografia.html

Ligação espírito cérebro

http://icksantos.blogspot.com/2009/08/ligacao-espirito-cerebro-jaci-regis.html

Considerações sobre a Reencarnação

http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8190435979242028935#editor/target=post;postID=8165780535469590867

O que nos pertence? Jaci Régis

http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8190435979242028935#editor/target=post;postID=3579958591861873931

A Ecologia à Luz do Espiritismo por Junior da Costa e Oliveira

Este artigo foi originalmente publicado no Jornal Abertura de agosto de 2011.
Releia o artigo e faça seus comentários:

ECOLOGIA À LUZ DO ESPIRITISMO

Junior Costa Oliveira

A ecologia é, atualmente, um dos temas mais discutidos pela sociedade em geral. Iniciaremos nosso estudo analisando o termo “Ecologia” em oikos (casa, lugar onde se vive) e logos (estudo de); e a sua definição como a ciência das inter-relações entre os organismos vivos e o meio ambiente.

Os estudiosos da matéria comentam que, desde cedo, o homem tem se interessado pela Ecologia e, já nos primeiros tempos, para sobreviver, precisava ter conhecimento definido do seu meio, procurando compreender as forças da Natureza em seus diferentes reinos (mineral, animal e vegetal). No início, o homem primitivo observava o céu, os ventos, a chuva, as variações das temperaturas, percebendo que estes eventos influenciavam o meio em que habitava, porém com o passar dos milênios, tem usurpado o seu meio ambiente, provocando uma série de eventos danosos.

O ex-vice-presidente dos Estados Unidos, Al Gore, em seu livro de 1992 “O equilíbrio da Terra”, mencionou que não surpreende que o homem tenha se tornado tão desconcertado com o mundo natural. O homem tinha uma ideia de um mundo sem futuro e, hoje, começa a entender através de experiências que, obrigatoriamente, a procura é pelo equilíbrio saudável dos elementos da natureza, com o equilíbrio saudável das forças dos sistemas políticos.

O Espiritismo tem dado a sua contribuição como ciência que se preocupa com o meio ambiente e suas repercussões, já que a natureza é um dos pontos que os espíritos (encarnados) utilizam para desenvolver suas habilidades, buscando atingir o progresso como ser imortal.

O Livro dos Espíritos, no capítulo V, Lei de Conservação, menciona que “a Terra produziria sempre o necessário, se com o necessário o homem contentar-se. Se o que nela produz não lhe basta a todas as suas necessidades, é que ele emprega no supérfluo, o que poderia ser empregado no necessário”. Entenda-se que o materialismo exacerbado é a causa de todos os eventos da natureza, pois o modelo econômico imposto à sociedade atual é fruto de produção de bens de consumo mais caros e sofisticados, produzindo além do necessário. Surge então uma nova questão nos dias de hoje: “Você já parou para pensar como é a nossa relação com o meio ambiente atual? Quais são as nossas responsabilidades perante a emissão de carbono na atmosfera, o aquecimento global, a produção cada vez maior de lixo e o possível esgotamento dos recursos naturais da Terra?” Emmanuel coloca no livro “O Consolador” que devemos entender a Natureza como elemento importante para o progresso espiritual do homem, pois ela é a própria essência de Deus, e o meio ambiente influencia de maneira decisiva a existência do espírito, pois afetará a sua personalidade, o seu progresso e a sua transformação como ser, buscando novas condições materiais e morais.

André Trigueiro, jornalista da Rede Globo, com pós-graduação em Gestão do Meio Ambiente, pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, autor do livro “Mundo Sustentável” acredita que o Movimento Espírita tem que absorver e contextualizar, à luz da Doutrina, os sucessivos relatórios científicos que denunciam a destruição dos recursos naturais não renováveis. A preocupação com os atuais meios de produção e consumo precipitarou a humanidade na direção de impasse civilizatório, onde o lucro justifica os meios, além de atentarmos pelo uso insustentável dos mananciais de água e os seus efeitos (a desertificação do solo), o aquecimento global, a monumental produção de lixo e, finalmente, os efeitos colaterais de um modelo de desenvolvimento ecologicamente predatório, perverso e injusto.

A pergunta 799 do Livro dos Espíritos questiona “de que maneira o Espiritismo pode contribuir para o Progresso?” A resposta afirma que ‘destruindo o materialismo’, que é um ponto das chagas da sociedade, levando-nos a discutir e entender o que é necessário e o que é supérfluo. E, este ponto, passa pela questão moral, pois o espírita deve entender que quando o planeta adoece, o projeto evolutivo fica comprometido, e deve acreditar que não podemos ficar inertes. Alguns, em atitudes comodistas diante deste cenário, pensam que tudo se resolverá quando se completar o ciclo da Terra. Puro engano. Precisamos ficar em alerta e agir imediatamente, pois resta-nos esperanças de mudar este quadro, hoje, nada favorável.

A correção do rumo do desenvolvimento sustentável é possível, pois já temos vários diagnósticos que nos ajudariam a resolver o problema da água, mas nada está sendo feito e, segundo a ONU, sua escassez já atinge dois bilhões de pessoas. Existem tecnologia e vários pequenos projetos no mundo, de dessalinização da água dos mares, que poderiam ser multiplicados. André Trigueiro diz que a ciência ecológica oferece um amplo espectro de observação, interligando sistemas que variam do micro ao macrocosmo. O Espiritismo desdobra este olhar na direção do plano invisível, alargando enormemente o campo de investigação, pois a Ciência Espírita e a Ecologia são afins há pelos menos 150 anos, já que ambas têm a mesma visão sistêmica para a defesa da biodiversidade, o uso sustentável dos recursos naturais, o consumo consciente e primam pelos projetos coletivos sem detrimento dos individuais.

E, finalizando, o Movimento Espírita deveria “acordar” para as oportunidades que o mundo oferece e contribuir com o vasto conhecimento sobre a vida material e espiritual que a teoria dispõe, a fim de que a evolução do espírito pudesse acontecer em um mundo auto-sustentável.

Portanto, espírita, sua participação é fundamental, mas para isso tem que haver ação efetiva, opinião pois, afinal, somos todos responsáveis pelo que fazemos ou deixamos de fazer. Mãos à obra!